Онлайн мамоново граница: Онлайн камеры

Ещё новости о событии:

Обстановку на пунктах пропуска «Мамоново 2 – Гжехотки» теперь можно отследить в режиме он-лайн

Обстановку на пунктах пропуска «Мамоново 2 – Гжехотки» теперь можно отследить в режиме он-лайн

МАМОНОВО, КАЛИНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ Там установили веб-камеры. Причем, качество картинки такое, что можно посчитать, сколько в очереди машин.
22:23 30.07.2012 KaliningradNews.Me — Калининград

Онлайн-трансляция с автомобильных пунктов пропуска на границе запущена в Калининграде

Онлайн-трансляция с автомобильных пунктов пропуска на госгранице в Калининградской области, инициатором которой выступили пограничники, запущена на интернет-портале www. rugrad.eu,
09:23 28.07.2012 KaliningradNews.Me — Калининград

На российской границе с Польшей и Литвой появились веб-камеры

На российско-польской и российско-литовской границе в Калининградской области начал функционировать онлайн-сервис «Камеры на границах».
00:10 28.07.2012 Kaliningrad.Tv — Калининград

Веб-камера на погранпереходе «Мамоново-2 – Гжехотки» покажет очередь в режиме он-лайн

В Калининградской области пункт пропуска «Мамоново-2 – Гжехотки» стал пятым, где установили веб-камеру.

У автомобильных пунктов пропуска под Калининградом работают веб-камеры

В Калининградской области в начале декабря 2011 года руководство регионального пограничного управление ФСБ России, рассмотрев обращения жителей,
18:16 27. 07.2012 Kaliningradfirst.Ru — Калининград

Веб–камеры на границе

В начале декабря 2011 года руководство Пограничного управление ФСБ России по Калининградской области,  рассмотрев обращения жителей региона,
18:16 27.07.2012

Электронная виза для посещения Калининградской области

С 1 июля 2019 года в соответствии с Постановлением Правительства Российской Федерации от 15 мая 2019 года № 595 граждане следующих государств могут оформлять на специализированном сайте МИД России http://electronic-visa.kdmid.ru/ однократные деловые, гуманитарные и туристические визы в форме электронного документа (электронные визы) для посещения Калининградской области Российской Федерации:

1. Австрия
2. Андорра
3. Бахрейн
4. Бельгия
5. Болгария
6. Ватикан
7. Венгрия
8. Германия
9. Греция
10. Дания
11. Индия
12. Индонезия
13. Иран
14. Ирландия
15. Исландия
16. Испания
17. Италия
18. Катар
19. Кипр
20. Китай (включая Тайвань)
21. Корейская Народно-Демократическая Республика

Электронная виза выдается бесплатно на основании заявления иностранного гражданина, заполненного в электронной форме на сайте http://electronic-visa. kdmid.ru/ не позднее четырех календарных дней до предполагаемой даты въезда, с прикрепленной к нему цифровой фотографией в виде электронного файла. Иных документов не требуется. Электронная виза выдается на срок действия 30 дней, начиная с даты выдачи, и с разрешенным сроком пребывания на территории Российской Федерации до 8 суток с даты въезда.

Электронные визы для посещения Калининградской области действительны для въезда и выезда только через следующие пункты пропуска через Государственную границу Российской Федерации:

— воздушный пункт пропуска «Калининград (Храброво)»;

-морской пункт пропуска «Калининград (участки в городах Калининград, Балтийск и Светлый)»;

— автомобильные пункты пропуска «Багратионовск», «Гусев», «Мамоново (Гжехотки)», «Мамоново (Гроново)», «Морское», «Пограничный», «Советск», «Чернышевское»;

— железнодорожные пункты пропуска «Мамоново», «Советск».

Иностранные граждане, получившие электронные визы для посещения Калининградской области, имеют право находиться и передвигаться только в пределах Калининградской области.

Представители транспортных компаний могут проверить наличие у иностранного гражданина действительной электронной визы на специальном автоматизированном сайте МИД России http://evisacheck.kdmid.ru/ (информация о порядке проверки размещена на русском и английском языках).

Порядок пересечения государственной границы Польши (07.07.2020) — Польша в России

Отмена контроля на внутренней границе означает, что с польской стороны не проводится пограничный контроль, а лица, въезжающие в Польшу не обязаны проходить обязательный карантин. Границу можно пересечь свободно в любом месте, как в направлении въезда в Польшу, так и выезда из Польши, но планируя путешествие за границу, необходимо учитывать ограничения, действующие в соседней стране.

На границе с Россией, Белоруссией и Украиной по-прежнему действуют ограничения.

(Последние изменения: 25.07.2020 г.)

Кто может въехать в Польшу?

В Польшу могут въехать только:

1. граждане Республики Польша,
2. иностранные граждане, которые являются супругами или детьми граждан Республики Польша либо находятся под их опекой,
3. иностранные граждане, имеющие Карту поляка,
4. главы дипломатической миссии, а также члены дипломатического и консульского персонала, т.е. лица, имеющие дипломатический ранг и члены их семей,
5. иностранные граждане, имеющий разрешение на постоянное или временное пребывание на территории Республики Польша,
6. иностранные граждане, имеющие разрешение на работу на территории Республики Польша, т.е. иностранные граждане, имеющие право выполнять работу на тех же принципах, что и польские граждане, и имеющие разрешение на работу, свидетельство о внесении в реестр сезонных работ, заявление о поручении выполнения работы иностранному гражданину на территории Республики Польша, которые:

• выполняют работу на территории Республики Польша
• или представят документы, из которых следует, что работа начнется незамедлительно после пересечения границы;

7. иностранные граждане, которые управляют транспортным средством, используемым для перевозки людей и товаров, а их поездка осуществляется в рамках профессиональной деятельности, заключающейся в перевозке товаров или людей,
8. водители, осуществляющие поездку в рамках международных автомобильных перевозок или международных комбинированных перевозок, перемещающиеся транзитом по территории Республики Польша на другом транспортном средстве, нежели то, на котором осуществляется международная перевозка:

• для получения отдыха не территории страны пребывания,
• после отдыха за границей, о котором говорится выше, а также после перерыва в предоставлении работы в обстоятельствах, указанных в законе о времени работы водителей.

9. ученики, студенты, лица, получающие последипломное образования или проходящие специализированное обучение и иные формы обучения, а также аспиранты, обучающиеся в Польше,
10. ученые, осуществляющие научные исследования или опытно-конструкторские работы в Польше,
11. граждане государств-членов Европейского союза, государства-члена Европейской ассоциации свободной торговли (ЕАСТ) ) – стороны соглашения о Европейском экономическом пространстве или Швейцарской Конфедерации, а также их супруги и дети,
12. иностранцы, имеющие разрешение на постоянное пребывание или разрешение на пребывание долгосрочного резидента Европейского союза, на территории других государств-членов Европейского союза, государства-члена Европейской ассоциации свободной торговли (ЕАСТ) – стороны соглашения о Европейском экономическом пространстве или Швейцарской Конфедерации, а также их супруги и дети для проезда через территорию Республики Польша к месту проживания или пребывания,
13. пассажиры воздушного судна в понимании п. 1 ст. 2 закона от 3 июля 2002 г. «Авиационное право», выполняющего международный рейс с аэропорта, расположенного на территории Черногории, Грузии, Японии, Канады, Республики Албания, Республики Корея.

В отдельных обоснованных случаях, неучтенных выше, комендант пункта Пограничной службы, после получения согласия Главного коменданта Пограничной службы может разрешить иностранцам въезд на территорию Республики Польша.

Кто освобожден от карантина после пересечения внешней границы ЕС?

Не обязаны проходить карантин после пересечения внешней границы ЕС в рамках осуществления профессиональной деятельности:

• экипажи воздушных судов;
• моряки, рыбаки, а также другие члены экипажа морских судов и судов внутреннего судоходства, а также мастера по ремонту и инспекторы морской администрации и признанных организаций с целью проведения инспекции,
• лица, выполняющие работы либо оказывающие услуги на судах или морских добывающих и нефтяных платформах,
• лица, выполняющие в Польше или соседнем государстве работы, связанные с подготовкой или освоением инвестиций в области терминала, в понимании закона об инвестициях в области терминала регазификации сниженного подземного газа в Свиноуйсьце, стратегических инвестиций в области сети передачи в понимании закона о подготовке и освоении инвестиций в области сети передачи или стратегических инвестиций в нефтяном секторе в понимании закона о подготовке освоения стратегических инвестиций в нефтяном секторе;
• водители, осуществляющие поездку в рамках международных автомобильных перевозок или международных комбинированных перевозок, в понимании закона о автодорожных перевозках

https://www. gov.pl/web/infrastruktura/zasady-przewozu-osob-w-publicznym-transporcie-zbiorowym-oraz-zwolnienia-z-obowiązku-kwarantanny-kierowców-zawodowych-w-transporcie-miedzynarodowym

• поездная бригада, а также другие работники, необходимые для осуществления товарных перевозок в рамках международных железнодорожных перевозок, осуществляющих профессиональную деятельность в Польше или соседнем государстве, согласно переданному перевозчиком списку лиц;
• водители, осуществляющие автомобильные перевозки на автомобилях с допустимой массой, не превышающей 3,5 тонн в рамках автодорожной перевозки вещей, а также в автодорожной перевозке вещей для собственных нужд;
• водители, осуществляющие автомобильные перевозки на транспортных средствах для перевозки свыше 7, но не более 9 человек вместе с водителем, в рамках международных автомобильных пассажирских перевозок;

Кроме того освобождаются от прохождения карантина после пересечения границы Польши:

• граждане Республики Польша, а также иностранцы, являющиеся супругами или детьми польских граждан, находящиеся под их опекой,

• ученики, студенты, лица, получающие последипломное образования или проходящие специализированное обучение и иные формы обучения, а также аспиранты, обучающиеся в Польше, и ученые, осуществляющие научные исследования или опытно-конструкторские работы в Польше,
• солдаты Вооруженных сил Республики Польша или солдаты союзных войск, сотрудники полиции, Пограничной службы, Таможенно-казначейской службы, Государственной пожарной службы, а также Службы государственной охраны, Инспекторы Автодорожной инспекции, выполняющие служебное задание;
• члены дипломатических миссий, консульских учреждений и представители международных организаций, члены их семей, а также лица, пересекающие границу на основании дипломатического паспорта,
• инспекторы морской администрации,
•  лица, выполняющие работы на сельскохозяйственной ферме, которая находится с обеих сторон от этой границы;
• граждане ЕС, ЕЭЗ или Швейцарии, а также их супруги и дети,
• иностранцы, имеющие разрешение на постоянное пребывание или разрешение на пребывание долгосрочного резидента Европейского союза, для проезда через территорию Республики Польша на территории других государств-членов Европейского союза, государства-члена Европейской ассоциации свободной торговли (ЕАСТ) – стороны соглашения о Европейском экономическом пространстве или Швейцарской Конфедерации, а также их супруги и дети для проезда к месту проживания или пребывания,
• лица, осуществляющие плавание на рекреационных единицах между портами государств-членов ЕС, государств-членов Европейской ассоциации свободной торговли (ЕАСТ) – стороны соглашения о Европейском экономическом пространстве без захода в порты третьих стран,
• пассажиры воздушного судна в понимании п. 1 ст. 2 закона от 3 июля 2002 г. «Авиационное право», выполняющего международный рейс с аэропорта, расположенного на территории Черногории, Грузии, Японии, Канады, Республики Албания, Республики Корея.

По всем остальным вопросам, касающимся правил пересечения российско-польской границы и транзита через Польшу, гражданам Российской Федерации следует обращаться в соответствующие территориально российские консульские учреждения (Консульский отдел Посольства РФ в Варшаве, Генеральное консульство РФ в Гданьске, Генеральное консульство РФ в Кракове, Генеральное консульство РФ в Познани) или в Пограничное управление ФСБ России по Калининградской обласи.

Маммон здесь, чтобы напомнить вам никогда больше никому и ничему не доверять

Сладкие скандинавские телевизионные драмы подобны собачьим блохам: как только вы думаете, что поймали последних, из ниоткуда выскакивает еще одна. За исключением того, что, в отличие от собачьих блох (и схематичных метафор), вы хотите большего.

Войдите в сериал  Mammon , все шесть эпизодов которого в настоящее время доступны на SBS On Demand. Нет, это не фамилия главного героя и не норвежское слово, означающее «мать» или «грудь».Название в основном переводится как «жадность», но поскольку это одна из серий, в которой доверие кому-либо или чему-либо заставит вас выглядеть немного глупо, я думаю, что это более уместно перевести как «доверие».

Ой, подождите. Google знает немного больше о слове…

Помимо того, что норвежцы приняли слово греческого происхождения для обозначения «материальной собственности», Mammon использовалось в библейские времена для обозначения тех, кто практикует «нечестную мирскую прибыль». Мне кажется, создатели склонялись к более конкретному библейскому определению, если судить по зловещей вступительной цитате:

Перевод:

«Из уст Его вышел острый меч, чтобы поразить народы, и он будет пасти их жезлом железным.Он будет топтать точило ярости и гнева Божьего».

Как мы все знаем, каждый раз, когда кто-то цитирует Revelations , происходит что-то грандиозное и рискованное.

Ежедневная газета, корпоративное учреждение и вопросительный знак в натуральную величину заходят в бар…

Норвежская газета и чудовищная корпоративная компания: две рабочие среды, не отличающиеся полной прозрачностью. Первый, возглавляемый слепо страстным журналистом Питером Верасом, раскрывает, что члены второго украли из второй дыры в копилке компании, и что один человек — Даниэль — в конечном итоге падает и уходит в отставку с позором.

В течение первых двадцати минут мы втягиваемся в дела по мере того, как начинается история. Правильное кажется правильным, а неправильное кажется неправильным, и это граничит со скучностью, пока из-под вас не выдвинется ковер, на котором вы и не подозревали, что стоите. В общем: не беспокойтесь о медленном старте. Воспринимайте это как затишье перед тем, как WTF будет счастлив… WTF…

Давайте познакомимся с полностью заслуживающими доверия персонажами:

Петер Верос — наш герой

Наш главный герой — журналистский аналог легкомысленного копа и человека, раскрывающего коррупцию благодаря анонимному интернет-источнику. Мы встречаем его как чуть менее компетентную версию вашего мошеннического репортера, больше озабоченного разоблачением правды, чем последствиями этого. Но так ли благородно его желание раскрыть правду?

Вспомните всю эту «маммону».

Ингер Мари Штеффенсен — коллега-журналист

Питер — ближайший союзник Ингер в отделе новостей, но у нее есть свои амбиции.

Фрэнк Матиессен – босс-ветеран

Мэтиссен — ваш типичный журналист-ветеран — суровый, немного пресыщенный и больше сосредоточенный на общей картине, чем на сенсациях.Когда Питер заставляет его рассказать историю, с которой начинается весь этот бардак, он явно ошибается в сторону осторожности. Потому что он ваш типичный журналист-ветеран, верно? Конечно, он будет ошибаться в сторону осторожности ради тщательности, а не постороннего давления/интереса, верно?

Он был в этом квартале несколько раз и знает, когда нужно расставить точки над i и добавить диагональные черточки к о.

Даниэль – козел отпущения

Сухое, очаровательное и загадочное лицо коррумпированной корпорации, о которой идет речь.Выбрал ли он падение или его вынудили? Он действительно вообще участвует? И если да, то был ли он единственным? Неважно. Кто он, черт возьми?

Вибеке Хаглунд – дикая карта

Вибеке устраивается на работу полицейским в Национальное управление по расследованию и судебному преследованию экономических и экологических преступлений с татуировкой дракона стилем одежды, смелостью, граничащей с импульсивностью и…

… странная, неуместная паранойя, что за ней следят.Эта паника заставляет ее постоянно звать на подмогу в свободное от работы время, несмотря на то, что она работает за столом.

Ева Верос – правая рука

Невестка Питера, с которой он очень близок. Ева — сильная, интуитивная женщина, поэтому неудивительно, что, когда Питер оказывается выше его головы, она всегда рядом, чтобы помочь. Это все, что она делает, верно?

Андреас Верос — невиновный свидетель

Ангелоподобный племянник Питера, который затащил в этот лабиринт наивного мальчика и отправился в путешествие, которое, без сомнения, проверит, каким человеком он станет.И определить, будет ли этот человек в конечном итоге за или против Питера.

Источник

Анонимное онлайн-присутствие, которое первоначально связалось с Питером. Все, что мы знаем, это то, что он/она/оно является поклонником ALL CAPS. Или его/ее/ее клавиатура неисправна?

Топографическая съемка шоссе

Появляющийся в различных эпизодах, действительно ли THS представляет собой вид сверху на две пересекающиеся дороги или это какой-то древний символ, сделанный из дорог?

Доска заговоров

Означает ли это, что Питер может разделить недуг Рассела Кроу из A Beautiful Mind ? Этот заговор реален? Или Питер просто разговаривает с голосами?

А еще есть этот темный парень в нечестной шапке…

Если вы думаете, что справитесь, смотрите премьеру Mammon во вторник 5 апреля в 10. 00.30 вечера (AEST) на SBS или на SBS по запросу.

Если вам кажется, что все это требует много работы, вы можете просто посмотреть первую серию прямо здесь:

Мамона неправедности обнаружена и очищена в проповеди, произнесенной в кафедральном соборе Вустера в воскресенье, девятнадцатого августа 1688 г. / Уильямом Лордом Епископом Вустера.

Я говорю вам, сделайте себе друзьями маммоны неправедной; чтобы, когда вы потерпите неудачу, они могли принять вас в Вечные Обители.

МОЙ Текст — Verbum Diei, он является частью Евангелия для этого Дня, это Зал и Блеск Притчи (Стиль первобытной Восточной Риторики для Наставления.) Структура притча имеет сходство с притчей о Иерусалимском храме; для крыльца, внешнего и внутреннего двора.

Введение — это не Соломоново крыльцо, а Христа, — сказал он своим ученикам в Вер. 1. Эти Ворота Храма поистине можно с почтением назвать Прекрасными.

Три притчи, записанные в непосредственно предшествующей главе, о заблудшей овце, заблудшем гроше и блудном сыне были сотворены для книжников и фарисеев, чтобы пронзить их лоно самозванцем духовной гордыни и высокомерия, которые , будучи воображаемыми Святыми, стали настоящими Негодяями. Притча о неправедном управителе, читаемая в этой главе, рассчитана на другой меридиан, не на Иудейскую синагогу, а на Церковь Христову.

Страница  2 Реклама его избранного поезда, его сигнальных учеников, которые, как орлы, парящие ввысь, бросали взгляд на добычу внизу; в то время как их профессии возвысились до небесных наслаждений, их привязанности были несколько подавлены земными: хотя они были чистыми слитками из руды, но еще не полностью очищенными от печи, не без примеси шлака, смеси мусора.Чтобы вылечить эту распространяющуюся Болезнь, Христос заключает Свою Дозу в Притчу.

Раскрыть Повествование притчи; Комментаторы понимают некоего богача в первом стихе как Христа (verus a true, хотя и не merus Homo как простого человека, по выражению св. Остина), единственного собственника, верховного Господа всех Сокровищ Земли и Небес, а также этого прославленного Города, сверкающего Золотыми Улицами и Жемчужными Воротами. Феофилакт и Евфимий истолковывают Управителя в первом стихе как богатого человека, улучшенного в богатстве, но не получившего избирательных прав, не освобожденного от его зависимости, не столько должным образом наделенного, сколько доверенного, импичмент, что он за свой талант неправильно используется. ; это Bill of Wast, 〈 в нелатинском алфавите 〉, в Ver.1. Рассыпать, лишить его мастерских товаров. Обвинение читается, но обвинители скрывают: сатана, который является ловким искусителем, чтобы внушать, домогаться вины, становится резким оратором, чтобы обвинять, усугублять ее.

Каждое человеческое преступление требует, в некоторых случаях, важного, крика о божественном Суде. Преступники, возможно, последние, но не в последнюю очередь Обвинитель — это его собственная Совесть, этот тайный Шепот страшнее, чем Удар Грома.

Страница  3 Обвинения разнообразны, но Христос предъявляет обвинения, проверяет, прежде чем обречь: не так, как Август, выносит приговор без траверса, без метода обвинительного заключения против жителей Перузия; Мориендум, они должны умереть.Это не соответствует Тракту, Обычаю израильского, а не римского языческого правосудия осуждать кого-либо неслыханным. Христос предоставляет Человеку, обвиняемому в этой притче Свободу, попытаться оправдать себя в Вер. 2. Дайте отчет о своем управлении, о своем состоянии, о своем положении, о своих знаниях, о своем таланте в чем бы то ни было; как некоторые разновидности Descants на этой ноте.

Каждый Удар Несчастья, каждый удар Совести есть своего рода Расплата между Богом и Человеком за каждое из них: Бог праведно лишает людей тех Талантов, тех Наслаждений, которыми они неправедно распоряжаются.Это безутешный приговор, произнесенный в Ver. 2. Ты больше не можешь быть Управителем. Некоторые определяют, что это должно быть выполнено в Час Смерти.

Перед фатальным временем Растворения Бог может низвести самых богатых Личностей к Нищете, величайших Потентатов к Бессилию, самых тонких политиков-государственников, самых точных Художников к Безумию, к Безумию. большой запас знаний за три года до своей смерти. Управитель, приговоренный в притче, сначала был влажным и ребяческим, шатающимся в смятении ума; он был слишком милым и деликатным, чтобы быть чернорабочим (копать он не мог), он был слишком надменным и высокомерным, чтобы быть просителем (умолять, ему было стыдно), однако он ненадолго лишился нечестивой улики. Страница 4 вывести его из этого лабиринта.Он возлагает обязательства на своих господ-должников своим собственным проступком, заискивает и развращает себя, умудряется, что его беззаконие служит ему опорой; и все же Господь похвалил несправедливого Управителя. Звучит загадка, что тот, чья несправедливость была его намерением, его уловкой, что тот, кто был оскорбительно щедрым, нечестно щедрым, должен быть восхвален тем Учителем, которого он обманул.

Чтобы рассеять это Облако; Господь похвалил Хитрость, а не Честность этого ложного Управителя, его Ум, а не Милость.Ибо Дети Мира сего в своем Поколении мудрее Детей Света. Вер. 8.

Не 〈в нелатинице〉 мудрее, но 〈в нелатинице〉 хитрее, лукавее, змеинее, (Змей пожрал Голубя.) Мудрость, не только в Суде С. Остина, но и у Аристотеля есть Знание божественных Совершенств; Философы расшифровывают его как спекулятивное, отцы утверждают, что оно деятельное. Герсон говорит, что мудрость есть разумная наука, не созерцательная, а аффективная, находящаяся не в мозгу, а в сердце, которая лучше всего определяется пульсом. Руки.

Благоразумие имеет меньший Размер, Хитрость — это посредственный Металл, менее утонченный и сублимированный. Те, кто пристрастился, предан светским интересам, могут бросить вызов первенству в этой способности, они мудрее в своем роде, in genere suo, как выражает это Беза, более точные Интеллигенты в своей сфере. Сфера; более искусны в своем Пути, но это темный Страница 5 Кривой Путь; лучшие Софисты, более гладкие Паразиты, чтобы вызвать испорченные Действия, как испорченная посуда со светлыми цветами, с фальшивыми лаками.Они мудрее на век, а не на вечность; это не 〈 в нелатинском алфавите 〉, в их Поколении, как мы его переводим, а 〈 в нелатинском алфавите 〉 для их Поколения, правопреемства, а также влечет за собой обеспечение их Доходов их Семьям, Потомкам , вывести, прикрепить Истоки их грехов к Истокам их чресл.

Прислужники Земли, Мудрецы Мира более осмотрительны, усердны в сохранении и приумножении своих Имуществ, чем Кандидаты на Небеса, чем Ученики Святилища в совершенствовании своих Добродетелей, в спасении своих Душ. .Как минимум мы расколемся на этой Скале, Сам Христос станет нашим Кормчим, чтобы направить наш Курс по правильному Каналу к Порту Блаженства. Сотворите себе друзей маммоны неправедной, чтобы, когда вы потерпите неудачу, они могли принять вас в вечные Обители.

Мой Текст разветвляется на Заповедь и Награду: Заповедь описывает, регулирует наш Долг: Станьте друзьями Мамоны Неправедности. Награда оживляет, венчает наше деяние: Чтобы они могли принять вас в вечные Обители.Первая часть является введением ко второй для иерусалимских учеников, подобно тому как храм Добродетели был проходом в храм чести для приверженцев Рима. В первом Общем я с помощью божественной помощи предложу отличный обзор двигателя, который будет использоваться. Мамона неправедности; и самой занятости.

Страница  6 Чтобы сделать себя его друзьями; это превращает Яд в Лекарство, он извлекает Противоядие из Змеи, Змеи, которая жалит неосвященную Душу, отравляет ее до Смерти.Моей первой Задачей является рассмотрение самого Двигателя, изложенного в черном Оттенке, в фирменном Персонаже: Маммоне Неправедности.

Древние и Современные Божества имеют множество Догадок, касающихся имени и природы, Фразы и Важности Маммоны. Я не буду тратить время на красивое и критическое обсуждение того, принадлежит ли Маммон к еврейскому, халдейскому или сирийскому происхождению; скорее всего, это сирийский род, не сохранившийся ни в еврейском оригинале, ни в халдейском парафразе Ветхого Завета.Тертуллиан интерпретирует Маммона Мони, Сент-Остин Гейн, Исихий Сокровища, английская иллюстрация на полях переводит его как Богатство. По наблюдению Ломбарда, Маммон означает Богатство и Дьявола, одетых в одно и то же Одеяние, затененных одним и тем же именем. Это величественный Титул Сатаны Grandeur, Князь Мира сего: когда он представил * Христу Царства Мира сего, было ли это явным открытием Глаза или Фантазии; будь то в проспекте карты или земного шара, или в процветании языка, однако это была его обширная увертюра.Луки 4. 6. Всю эту Силу Я дам тебе, и Славу их, и кому я пожелаю, я дам ее. Я не буду опровергать кажущуюся недействительность его титула, его интереса: я буду только соблюдать софизм его тендера. Он производит Страница  7 Достоинства, Помпезность, Веселье, Великолепие Мира; но скрывает Беды, Беззакония его. Это гибель Адама, Быт. 3. 17. Проклята земля за тебя. Он несет ответственность за Проклятие Пустоты, Неудовлетворенности, когда изобилие, излишек не достаточны; он подвержен Проклятию Нечестивости, он развращает многих, кто им владеет; имя первого отверженного каитифа, упоминаемое в Священном Писании, Каин, означает Владение: Сокровища Земли — это Границы Ада, Золотые и Серебряные Копи находятся на большом расстоянии от Небес; избранные, те, что в Хавиле, наиболее удалены от Церкви.

Луна есть Эмблема, Представитель Церкви, которая затмевается Вмешательством Земли: Religio peperit divitias, & filia devora∣vit*matrem, Религия породила Богатство, и Дочь поглотила Мать. Драгоценности египтян оказались ловушками для израильтян, они предоставили материалы для их идолопоклонства: Йешурун разжирел и брыкался, Втор. 32. 15. Изобилие стало плодородным лоном Невоздержанности и Высокомерия; 〈в нелатинском алфавите〉, говорит Еврипид; оно прививается к богатым, чтобы закваситься, набухнуть, а также напитаться. Это допрос апостолов; Не притесняют ли вас богатые люди? Варенье. 2. 6. Это была патетическая жалоба Сальвиана на его галликанских современников, decernunt Potentes, quod solvunt Pauperes, тяжелейшее бремя налогов ложится на самые слабые плечи.

Эти медитации эффективно воздействовали на Агура, Оракула Израиля, обладающего исключительной способностью к Благоразумию. Страница 8 и Целостность, которая много беседовала с Соломоном, даже с переодетым Соломоном, носившим это имя, по мнению некоторых еврейских докторов.Это соображение поколебало, перенесло его так далеко, что он стал бояться и осуждать Богатство, за которым ухаживают и которым восхищаются большинство; Не давай мне богатства, чтобы я, пресытившись, не отрекся от Тебя и не сказал, кто есть Господь? пров. 30. 8. 9. Я был в покое, говорит Иов 16. 12. это Opulentus fui; в вульгарном латинском переводе я был богат. Положи перед ним камень преткновения. Иезек. 3. 20. Ватаблус говорит это, я делаю его процветающим. Полнота содомлян desspumare in libidinem, (по выражению Тертуллиана) пена до распутства, растворилась в нечистом влечении; их бунты и похоти были горькими плодами вкусной почвы.

Иосиф Флавий утверждает, что саддукеи, отрицавшие воскресение тела и бессмертие души, приобрели больше всего учеников среди самых богатых евреев, которые, обеспеченные доходами, испорченные чувственностью этой жизни, дискредитированные, пренебрегая Счастьем, Славой следующего.

Когда Филипп, царь Македонский, преподнес Фокиону грандиозный роскошный подарок, Фокион спросил, почему именно он, а не какой-либо другой афинянин, был выбран для получения столь щедрого дара? Посланник ответил, потому что он считался самым честным: тогда (говорит Фокион) я буду упорствовать в своей нужде, чтобы не потерять свою непорочность.Самые известные языческие моральные достойные; Сократ, Аристид, Эпаминонд, Фабриций были лишены богатства. Между прочим, ученый благочестивый отец Лактанций отыскал необходимое. Страница  9 Святой Петр, первоапостол (〈 в нелатинском алфавите 〉Матф. 10. 2.) за приоритет Ордена за отличие, но не за превосходство Власти для юрисдикции (в римском роде) исповедовал, Серебро и Золото у меня есть нет, Акт. 3. 6. Ни Солнце, ни Луна Алхимика не светили ему. Сам Христос, как Сын Человеческий, явился в состоянии Бедствия, Нищеты, который был на попечении великого Чуда, чтобы выплатить малую Дань, Рыба была его Казначеем.Это был суровый приговор, произнесенный им, Луки 6. 24. Горе вам, богатые (именно, Сокровищами, а не Милостями), ибо вы получили свое Утешение. Это не 〈в нелатинском алфавите〉, а 〈в нелатинском алфавите〉, у вас есть ваша Награда, за какое бы требование вы ни претендовали на Невинность; что у вас есть Утешение, что оно присутствует, преходяще в этой Жизни, а не в будущем, неустойчиво, вечно в следующей, — вот жало этого Горя.

Это критическое рассуждение св. Златоуста о переходе Авраама к проклятому богачу Каитиффу: Ты получил блага твои, Луки 16.25. Твои блага, а именно, по твоей оценке; это не 〈в нелатинском алфавите〉, а 〈в нелатинском алфавите〉, ты получил их как вознаграждение за все твои добрые дела.

Григорий Великий, первый и лучший, носивший это имя, на Римской кафедре, обогатившись, возвеличившись, охладел от страха, охладел от тоски, как бы Бог тем самым не вознаградил его посты, его молитвы, его проповеди, его Бдение и милостыня и все другие добродетели. Евфимий излагает вышеупомянутое горе, читаемое св.Лука, чтобы быть задумчивым Выражением Христа, (Зеркало Искренности), соболезнующий, сочувствующий, скорее Страница 10 чем осуждать богатых. Тертуллиан определяет, что она соткана из нити совета и угрозы. Не зависать слишком долго в общих чертах. Это Маммона Неправедности, потому что слишком часто, вредоносно, бессовестно достигается, нелюбезно, немилосердно задерживается или же буйно, обильно растрачивается, как если бы люди были в разногласии со своим богатством и не хотели распоряжаться, а отказаться от него.Таким образом, без Божественной сдерживающей благодати мы слишком склонны губить, проклинать себя тем, чем Бог благословляет и процветает в противном случае. Это мрачное проклятие псалмопевца; Пусть то, что должно было быть для их Богатства, будет для них поводом к падению. Это упущение есть пропасть, повод для погибели. Мало чем отличается от Гелиогабала, который изобрел Золотые и Серебряные Нити для удушения, который хранил Яд в Ящиках с драгоценными Камнями для уничтожения.

Косвенные Труды и Лабиринты Замыслов Мудрецов этого Мира есть не что иное, как сложные торжественные Жертвоприношения Маммоне, Верховному Идолу, подобному Бэлу у ассирийцев, которому все остальные преклоняются и преклоняются перед ним.

Рассказывают, что когда робкий Пациент заподозрил лекарство Парацельса, как если бы в нем было зерно магии вместо ингредиента, Парацельс возмутился этим с негодованием: Какая тебе разница, если ты выздоровеешь, будь то от Бога? или Дьявол? Некоторые столь же безразлично расположены к обогащению, будь то влияние рая или ада. Но не клеймить богачей несправедливыми обвинениями; Обвинение справедливо должно быть возложено на наши испорченные умы, которые, как нечистые желудки, Страница 11 запятнать и превратить самые полезные Промыслы в Груди, Болезни.Неправедность заключается не в преумноженных Сокровищах и Доходах, а в неудовлетворенных Желаниях, в неосвященных Стремлениях и Наслаждениях. Богатство по своей природе и строению не является ни добродетельным, ни порочным, ни добром, ни злом с моральной точки зрения, то есть, bona bonis, mala malis, (говорит Сент-Остин) хорошо для хороших людей, плохо для злых: подобно щиту Руфуса, с одной стороны был Бог, с другой сатана, с этим девизом надписи: «Готовься к обоим». Оно подобно Красному морю, разрушительному для египтян и оберегающему для израильтян.

Богатства, как Яства, обращаются к той Юморе, которая преобладает; одному они питают благочестие, благочестие; другому — Расточительство, Нечестие; для некоторых — поддержка бунтов и дебошей; другим, о милостыне и благодати. Это Крылья Спасения и Отвесы Погибели; они представляют собой круги лестницы, по которой одни восходят на небеса, другие спускаются в ад; они — ойлы, разжигающие горящее пламя Сатанинской печи, и ойлы также охраняющие сияющий Светильник Святилища.Богатство, подобно скорпиону, дает лекарство от собственного укуса; именно делая вас его друзьями: это ведет меня к управлению маммоной неправедности.

Два Средства этой Священной Дружбы в моем тексте, пламя не очага, а алтаря, очищающее шлак, очищающее загрязнение Мамоны, являются Справедливостью и Милосердием: Справедливость, как Янус, Стр. 12 имеет двойной Аспект, он смотрит вперед для Владения и назад для Возмещения; один — Ветвь Невинности, другой — Покаяния; один предотвращает неправедность маммоны, другой исправляет ее. То же самое и с Equity, как и с Physick; Лекарство, предохраняющее от болезни, более ценно, чем то, что исцеляет ее. Та справедливость, которая отвергает оскорбление, бросает вызов превосходству уважения.

Долевое владение получено от справедливых, законных Владельцев оправданными, законными средствами; по дарению, по дарению, по наследству, по наследству, по приобретению, по контракту, который распространяется на многие отрасли; это обычные, справедливые, гарантированные перевозки.

Чтобы опустить Чрезвычайное; по праву оккупации (владение первым конфискацией) военное трофеем, правомерно наделенным полномочиями и справедливо управляемым, а также конфискацией в судебном порядке.На специальной монете израильтян было изображение ягненка. То, что в нашем английском переводе переводится как «сотня монет», Быт. 33. 19. Септуагинта выражает 〈 нелатинским алфавитом 〉Агнцев, потому что они были отмечены Изображением Агнца, Лекция о Невинности; не с изображением змеи, чтобы быть заключенным в мошенническом контракте, чтобы быть подобным Дану; Змея на пути, Быт. 49. 17. Это не похоже на часть Вениамина, Быт. 49. 27. Ворон, как волк, утром, чтобы пожирать добычу, а ночью делить добычу.Когда насилие прокладывает себе путь к пропитанию, жестокость становится достоянием, угнетение — наследством, озорство — жалованьем, доходом. Когда Дома Страница  13 укреплены Несправедливостью, скреплены Кровью; когда поля орошаются слезами вдов и сирот. Гиганты в шестой главе Бытия некоторыми толкуются как вельможи не из-за роста, а из-за силы, проявляемой хищением, обширным масштабом вымогательства. 〈в нелатинском алфавите〉, говорит святитель Василий Великий. Когда Угнетенные — это меньшие Кусочки в более широкой Пасти Угнетателя, Пожирающие Народ, как Хлеб, во Фразе Псалмопевца, Пс.14. 4. По наблюдению св. Остина, есть, как хлеб, означает постоянство трапезы; другие положения мы различаем, но есть как хлеб означает не редко пировать, но постоянно кормить; не пировали, а питались беззакониями. Manducant in terris, говорит Сен-Бернар, Они едят, они пожирают на Земле то, что они переваривают в Аду. Разве контракты многих арендаторов и должников не более щемящие и раздражающие, чем кандалы заключенных? чье состояние вассалитета — это задача и тяжелый труд, покаяние и пытка, живая смерть и умирающая жизнь; как к Кальфурнию относился Тиберий; не настолько заискивали, чтобы ускорить их страдание.Это Работа Тьмы, написанная Лучами Солнца, но снискавшая репутацию Благоразумия, Шедевра Остроумия (хотя и запятнанная, очерненная Пороком).

Позвольте мне здесь безобидно высказать это Почтенному Собранию, будучи как свинцовая тяжесть на моей совести, пока я не выложу его.

Нам подобает относиться к арендаторам и должникам, особенно к трудолюбивым и бережливым, с таким равноправием. Страница  14 и Искренность, как было бы приемлемо для нас самих, если бы мы были доведены до тех же Требований: Мы не знаем, как внезапно, как странно могут измениться Сцены Судьбы.Богатства, хотя они и кажутся привязанными к необратимым Перемещениям и Привлечениям, тем не менее часто оказываются на самом деле крылатыми, чтобы улететь в разгар воображаемого Изобилия и Безопасности. Это согласно сирийскому переводу моего текста «Маммона лживости». Оно уйдет, бросит нас, или мы должны бросить, бросить его. Люди могут приумножать свои состояния и свои преступления, они могут истощать свои доходы и свою совесть, заставляя нужды других служить топливом для своих излишеств, для поддержания своей пышности, веселья, эксцессов своих бунтов, разврата, нечистоты. их увлечений, не только потливостью бровей, но и стонами чужих душ, чтобы резвиться своим беспокойством, пресыщаться своим голодом, ut sentiant se mori, в судьбе Калигулы, что они изнывают, прежде чем они погибнуть.

Если в этих или каких-либо других случаях справедливость владения пренебрегается, нарушается, она должна быть исправлена, искуплена реституцией. Есть две Сестры, как Рахиль и Лия: Одна, как Рахиль, имеет более приятную Черту, первую Любовь каждого истинного израильтянина. д; у него, к несчастью, судьба Лии, на которую слишком мало влияют или на которую обращают внимание; тем не менее каждый сын Иакова, который лишился Рахили, права собственности, он должен жениться на Лии, чтобы принять справедливость возмещения. Это Диктат, а не Страница  15 только христианской теологической, но и языческой политической праведности; гражданское, а также каноническое право пользуется им. Конституции всех наций, не испорченные осадком варварства, уточняют это. Отрицание необходимости этого есть не ересь, а френсия, говорит Сото. До Закона это был запрет Иакова, хотя у него был благовидный довод, чтобы уклониться от него, Быт. 43. 12. Верните деньги, принесенные в отверстии мешка. Согласно Моисееву закону, Самуил исповедовал справедливость реституции как подтверждение своей справедливости, 1 Цар.12. 13, 14. Предписано Неемией с торжественным Увещеванием, резким проклятием, гл. 5. ст. 11, 12. Иезекииль сочетает его с отборнейшими плодами духовного, действенного угрызения совести, гл. 33. v. 15. Без этого знака Свидетельство, Покаяние, Non agitur sed fingitur, говорит Сент-Остин, не действует, а подделывается. Согласно Евангелию, те, кто не желает прямо, честно восстанавливать то, что они косвенно, вредоносно достигают, не только отклоняются, отклоняются от похвальной практики Закея (Луки 19. 8. Восстанавливаю вчетверо), но не хватает Религии Иуды, которой не хватило Спасения, этой (в нелатинском алфавите) во Фразе Св. Златоуста, Торговца своим Спасением и также своим Спасителем, который возвратил тридцать сребреников, его гнусная ставка самой драгоценной Бесценной Драгоценности.

Это непогрешимая максима Канонического права, заимствованная из Сент-Остина, Non remittitur peccatum nisi resti∣tuatur ablatum, Правонарушение не может быть прощено, если Ущерб не будет возмещен. При этом доля, Страница  16 конечно, нет ни малейшей трудности в чувствах казуистов; для определения чего я буду различать покаянную и уголовную часть реституции: покаянная часть фиксирована, ограничена, адекватна правонарушению, нанесенному ущербу: уголовная часть должна быть изменена, расширена в соответствии Обстоятельства, Последствия; а именно, с должным учетом прекращения прибыли и чрезвычайных ситуаций убытков; где∣в совести каждого человека есть Судья, определяющий, где Закон не действует, где он ущербен или уменьшительно-ласкателен.

Среди израильтян произошло несколько постепенных изменений; двойная, четырехкратная, семикратная реституция. Обязательство этой обязанности реституции распространяется не только на самих участников; даже Наследникам, Исполнителям, пожинающим Плоды. Св. Златоуст слишком откровенен, снисходителен, чтобы оправдать, освободить наследников угнетателей. Самые Совестливые Казуисты освобождают, освобождают их от преходящих, исчезающих Актов Несправедливости, ускользающих от их Открытий; но не от тех, которые сознательно, линейно вечны, которые переходят от поколения к поколению в доходах, товарах.

Существует Настой Несправедливости, как в присваивании, присвоении чужого интереса, так и в наслаждении, удержании его. Это то же преступление, хотя и не та же степень вины. В прекрасной дискуссии схоластов одно формально состоит в Punctilio, способе, способе приобретения; другой по существу состоит в ссылке на преимущество, независимо от того, приобретено ли оно, Страница 17 или продолжение. Сатанинская софистика создала два великих препятствия, помещенных в умножающемся стакане: панические страхи, чтобы отвлечь, отпугнуть нас от необходимой практики реституции; а именно, двойной чередой Нищеты и Позора, Утрат и Позора, которые вытекают из этого. совесть и потерять свою душу; это наши Спасители ошеломляющие, безответные Вопрошающие; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет? Марк 8.36.

Это невыгодное и, в конце концов, отвратительное Государство, погрязшее в грехе; это порочное, проклятое Владение на Земле, которое закладывает свое основание в Аду. Но ты надеешься (скорее, предполагаешь), что твое проявление покаяния, твоя скорбь о грехе заменит недостаток возмещения; так что он может, по божественной благости, в случае необходимости, нетрудоспособности для разрядки его. В том, что только Сокрушение твоего сердца может быть принято для Удовлетворения твоей руки; но там, где есть сухожилия для реальных действий, самые формальные Выражения печали суть лишь лицемерные Лаки раскаяния. Заявление об этом есть не что иное, как сговор, издевательство, неисполнение долга.

— Stat magni nominis umbra.

Что касается второго Стыда Стыда, чтобы удержать нас от Правосудия Реституции, это Стыдно для Страница 18 прочитайте это; нет ни уродства, ни порока в проявлении какой-либо добродетели. Захей, его Реституция, была не его Клеймом, а его Славой, не его Пятном, а его Украшением; это было одеяние священного новообращенного, духи кающегося мытаря, благоухание образцовой справедливости для всех последующих веков.Когда похотливый Юноша, ускользнувший из неблагонадежного Дома, отправился назад, будучи замеченным Диогеном, Философ объявил ему, что его перерыв, его уход оттуда не должны вызывать у него покраснения или сырости; но его вход туда.

Реституция не порождает язву, а лечит ее. Если возразят, что он зажигает Факел, чтобы выявить гноящуюся язву, которая раньше была затемнена, скрыта: я отвечу, что это открытие есть Блеск раскаяния, Честь, Трофей этого; в худшем случае это всего лишь шрам от зажившей раны после победы в битве; однако если это истолковать как Бесчестье, то это в Глоссе, Осуждение развратных людей, внушенное проклятыми Духами, это Достоинство по оценке блаженных Святых и Ангелов. Фокион воспринял Элогию, Восхваление подлого Человека, распутного Каитифа, как Упрек, Скандал.

Отклонить эту напрасную придирку; немного изобретательности, малейшая капля благоразумия отвлечет, действительно поможет держаться в стороне от великой воображаемой скалы позора. Справедливость Реституции может быть реализована настолько тайно, что ни вред, ни сторона, нанесшая его, не будут раскрыты.

Страница 19 До сих пор я видел в своем тексте только одно Крыло священной Дружбы, Крыло не Орла, создания Хищника, а Голубя, то есть Справедливости; необходимо другое Крыло, а именно Милосердие, чтобы устремиться в небесный Обитель, убежать прочь и пребывать в Покое.В Афинах считалось зловещим не быть служителем в Храме Милосердия; это меньше подходит Дисциплине Иерусалима. Нехорошо нам вырождаться в змей, сплетаться, кружиться внутри самих себя.

Философ расшифровывает человека как общительное, 〈в нелатинском алфавите〉 коммуникативное Существо, которое не должно делать себя или свою Семью Центром, а всю окружность управления своим Богатством. Апостол исповедует себя не Наставником, а Наставником, Напоминателем только в столь необходимом Обязанности; Забудь не общаться.Евр. 13. 16. это Забвение было двойной деградацией, не только нехристианством, но и бесчеловечностью; это не соответствует диктату, Импульсу Природы, тем более, что Благодати.

Благотворительность называется Благодать, 2. Кор. 8. 7. это Симптом, Доказательство, Свидетельство Благодати, без которой Благодать является маской, лаком: Милосердие описывается как служение Богу, в Ver. 4. той же главы. В Оригинале 〈в нелатинском алфавите〉, в сообщении Министерства, даже Литургии, отчетливо подчеркивается, как если бы благотворительный человек был Министром, Священником; Бедный, Жертвенник; пособие по безработице, жертвоприношение: такие жертвы очень приятны Богу.Евр. 13. 16. Вульгарная латынь переводит это promeretur, как promerited, в римском переводе, как будто этим мы заслужили в руках Божьих.

Таким образом, Салмерон берет Подсказку, чтобы поднять свой герб, бросая вызов реформированным Божествам. Obmutesce Haeretice, (говорит он) будь немым, о еретик, как будто вопрос о заслугах был таким образом исключен из всех вопросов; тогда как он оскорбляет, прежде чем победить, торжествует, прежде чем победить; вульгарный латинский перевод, на который он опирается, представляет собой зыбкое, шатающееся основание, это такой же великий солецизм в богословии, как и грамматика.

В оригинале нет ни малейшего намека на Заслуги, это 〈 в нелатинском алфавите 〉Бог очень доволен. Однако милостыню следует признать благочестивой, если она совершается правильно; хотя сами по себе не достойные. Проявленные земные милости должны считаться путями к Небесной славе. Они — Путь Блаженства, но не Покупка: они не causa regnandi, но via ad regnum, по выражению св. Бернара. Они — Проход, Колесница, чтобы доставить нас в истинный Высший Рай; хотя они не могут заслужить или бросить вызов Деликатности, Счастью этого Особняка.Самая маленькая благотворительность не лишена обильного вознаграждения; но это не 〈в нелатинском алфавите〉Достоинство Совершенного Дела, а〈в нелатинском〉(по выражению св. Златоуста) Достоинство, Искренность Христова, принимающего лепты, награждает их Таланты. Это должно быть приписано Достоинству, Щедрости Его Обещаний, а не Ценности, Блеску наших Достижений.

Страница 21 Но я воздержусь от расширения этого размышления, чтобы мне не показалось, что я забыл о себе самом и не задумался о Беспощадном Веке, в котором мы живем.Наши суждения здесь нуждаются не столько в том, чтобы быть информированными в состоянии Contro∣versie, сколько в том, чтобы наши привязанности были согреты, воспламенены для исполнения долга. Нет Религиозного долга, который так неотъемлемо соблюдается, более обильно поощряется; и, тем не менее, ни одно из них не подвергалось столь фамильярному пренебрежению, более непростительному пренебрежению. Большинство людей здесь не только практичные, но и спекулятивные неверные, считая благотворительность потоком расточительности, продуктом не религии, а неосмотрительности. Те, кто не являются скептиками, чтобы оспаривать, запутываться в этом Долге, кто не является разновидностью атеистов, чтобы отвергать Заповедь, высмеивать Исполнение; но становятся Критиками, порицающими беззакония других, тогда как они должны быть милостынями, чтобы облегчить свое давление. Давайте будем не более любознательны, чем сострадательны, чтобы обострить наши обличения против человеческих проступков, которые привели к их несчастьям, вместо того, чтобы расширять наши кишки к их несчастьям, которые призывают наши запасы.

Божья часть судьбы, наша помощь. Действительно, некоторые должны быть избраны, предпочтены в их Бедствиях, такие как более освященные, наиболее близкие, наиболее необходимые; тем не менее, ни один из них не подлежит абсолютному колебанию, кроме таких, как бродяги, бродяги, чья слабость, нужда в их поместьях могут быть восстановлены силой и силой их конечностей; любить, привлечь их, чтобы они были нашими друзьями нашей милостыней, должны были быть их противниками Страница 22 и наши собственные.Уксус Справедливости для таких людей является лучшим восстанавливающим средством, чем Ойл Милосердия; благодаря чему они могут быть спасены от своих нужд и избавлены от своих пороков: чтобы наши улицы не были опорочены такими вредителями, чтобы выдающийся город не был обесчещен такими ругательствами и скандалами; Я порекомендую вашему подражанию не только древний образец Иерусалима, но и современный Париж, где в течение многих лет не только предотвращалось вопиющее нищенство отдельных лиц, но и поощрялись государственные доходы. .Апостол препятствует, заграждает Излияния нашего Милосердия только тем, у которых Нищета происходит от добровольного упущения Усердия. Кто не хочет трудиться, тот да не ест, 2 Фес. 3. 10. Что касается других, то, если мы лишим нашу Милосердие, мы потеряем наше христианство.

Насколько рационально (как мы предполагаем) мы возражаем? Могу ли я не распоряжаться своим собственным наследством или своей собственной покупкой, как подскажет мне мой собственный гений? Должен ли я разоблачать себя, сжатого и умноженного; Супруга моей груди, Излияние моих чресл на будущие обременения и нужды, чтобы восполнить присутствие других? Должен ли я пригласить, привлечь Несчастья в дрожжи моего уходящего Века, Неосторожностью Щедрости в Цветке, Силу моих дней? Эти благовидные притязания являются лишь ложными Аргументами, как наши первые Смоковные Листья Родителей, чтобы прикрыть нашу Духовную Наготу, ложные Лаки, чтобы приукрасить плотское Зло.Не будем путать наше пребывание в должности, это не Страница 23 Примитивное, но производное в наших судьбах. Наш интерес — это делегирование, управление в подлинном смысле этой притчи. Мы не собственники, а узуфруктуарии богатства. Этими Талантами следует управлять в соответствии с Правилом, Велением Священного Слова Божьего, а не в соответствии с наклонностью, колебаниями наших собственных испорченных Сердец. Бог мог бы выделить равную долю наслаждений этого мира для всех видов людей, чтобы все были уравнены; но затем (в Наблюдении св.Василия Великого) не хватало Испытания, для Щедрости, Щедрости Богатого, и для Терпения, Смирения Бедного. Христос повелел некоторым быть богатыми, проявлять свою верность, исполнять роль милостыни, быть казначеями для бедных, более того, для себя самого, кто требует помощи для своих бедствующих членов; и интерпретирует пренебрежение ими как унижение себя. В том, что ты не сделал этого последнему из них, ты не сделал этого мне, Мэт. 25. 45. Quis ad tonitru hoc non expa∣vescit? (говорит св.Остин) Кто не боится этого Грома? Те, кто не колеблются, не боятся предотвратить, отвергнуть этот рок, упадут, упадут, чтобы выдержать его. Богатый в Евангелии (Луки 16) был осужден не за то, что был несправедлив, а за то, что он был немилостив, не за то, что притеснял Лазаря, а за то, что не помогал ему. Многочисленная Проблема не является призывом к Суду Бога оправдать алчное Сердце или цепкую Руку. Обильное потомство — это мощный выбор (по крайней мере, он должен быть убедительным). Страница  24 аргумент), чтобы побудить нас к получению, я чуть было не сказал (с должным благоговением) обязать Христа быть Хранителем наших детей, если только мы не отдадим их на воспитание Искусителю, а не Искупителю.Тот, кто немилосерден в отношении своей семьи, своего потомства, вдвойне оскорбляет на суде св. Киприана. Во-первых, в том, что Он не обеспечивает своим Детям Защиту Небесного Отца, готовя их к тому времени, когда они должны быть лишены Земного. Во-вторых, в том, что он не наказывает их в образцовом благочестии, предпочитая Бога маммоне. Желая или не желая, ты должен отдать свои Сокровища, свои Доходы Божественному главенствующему Провидению. Наконец, Милосердие беззаботно возражают против возникновения Нищеты.

Я не буду настаивать на витиеватом аргументе св. Киприана в изменении сцены; Pauperior seculo opulentior Deo; Обогатившись для мира, вы обогатитесь для Бога. Не отступать от той же Сферы, не отклоняться от той же Станции: нет более одушевленной Добродетели с гарантией Временного Процветания. Итальянская вульгарная фраза о попрошайничестве — это очарование риторики; Faite a voi bene, Делайте добро себе. Твоя милостыня в недрах бедных подобна зернам кукурузы в недрах земли; они кажутся разлагающимися, погибающими, но у них появляется благовидное преимущество.Есть кто рассеивает, но умножает, Прит. 11. 24. кто процветает за счет уменьшения, умножает за счет вычитания; Противоречие в арифметике, но совершенство в благодати.

Страница  25 Таков был первобытный святой Иоанн по прозвищу Элимосунарий. Имущество благотворительного лица похоже на круиз вдов из Ойла, переданное, а не уменьшенное, переданное и не уменьшенное; нет, улучшилось. Никакой долг не защищает нас больше от лицемерия. Безутешным замечанием св. Василия Великого было то, что он наблюдал многих ревностных профессоров своих современников, выдающихся благочестием, умерщвлением плоти, трезвостью, целомудрием и другими нравственными дарованиями; и все же Стойкий, Немилосердный; который, как ядовитый взрыв, испортил все религиозные представления.Я бы хотел возродить Скандал, применить это скорбное Негодование к Эпохе, в которой мы живем. Нашими расплавленными внутренностями, нашими протянутыми руками в благотворительных пожертвованиях, чтобы подружить нас с маммоной неправедности, есть не евангельский совет, а заповедь; не произвольно, чтобы его обнимали, ласкали; или махать, отвергнутый, как Безмятежный, Искренний или Угрюмый кислый Юмор будет иметь власть. Чтобы сделать нарушение этого обвинения более непростительным в черном преступном оттенке.

Существует Обязательство Справедливости, заключенное в самом Благотворительности.Не помочь Бедствующему означает на самом деле оскорбительно ограбить его, по крайней мере тайно украсть у него. Пусть это не пугает вас как парадокс, это Православное Божество Соломона, Прит. 3. 27. Не лишайте добра тех, кому оно должно. От его владельцев в маргинальной интерпретации, которая лучше всего соответствует оригиналу. Контекст доказывает, что это уместно, соответствует данному Субъекту. Страница 26 Это фраза, красноречие, обаяние еврейского просителя в его нужде; дай мне Завет.Как есть Зерно Справедливости или Справедливости, так есть Настойка Благочестия в милосердных Деяниях. Это делает самого Маммона прозелитом религии, посвящает и освящает его как Утенфила Храма.

Еврейские Врачи утверждают, что царственный пророк Давид каждый день давал милостыню; это была его постоянная повседневная практика, но особенно в качестве подготовки к его публичному торжественному обряду, когда он прибегал к синагоге, произнося это восклицание; Я увижу лицо Твое в праведности, Пс.17. 15. Подлинная запись псалмопевцев призвана спасти эту доктрину от споров и придирок. Он рассеял, Он раздал бедным, Его праведность пребудет вовек, Пс. 112. 9. Сам Христос излагает распространяющуюся, действующую Трансцендентность этой Добродетели: Подавай милостыню из того, что имеешь, и все будет чисто. Люк. 11. 41. это не изящество иронии, не остроумный сарказм, не дразнящая насмешка, как некоторые объясняют это; но священная лекция, переводящая фарисеев с суеверных тщеславных блюд на истинно религиозную благотворительность, чтобы очистить их сердца и руки.Это означает, что все вещи должны быть (в нелатинском алфавите) чистыми, их примеси очищенными, а сами очищенными, незавершенными.

Наши сострадательные Помощницы, так как имеют освящающее Очищение; так же и величественное Возвышающее Влияние. Благотворитель имеет честь прослыть Благодетелем своего Творца, Кредитором своего Страница  27 Искупитель: Дающий бедному дает взаймы Господу, Прит. 19. 17. это 〈 нелатинским алфавитом 〉 в Переводе Септуагинты, он дает в ростовщичество.

По этой причине герцог де Гиз был не заклеймен, но прославлен тем, что был назван крупнейшим ростовщиком Франции; в этом понятии (если оно искренне) самое благородное и самое святое. Как есть внешнее Уважение и Честь, так и внутреннее Утешение и Восторг, происходящие от благотворительных Деяний, которые превосходят все чувственные Удовольствия. Бог воздает сверх человеческих интересов; в этом Мире стократно, в следующей вечной Жизни. Марка 10. 30. Воздаяние, которое не может воспринять ни одна человеческая интеллектуальная способность, не может выразить никакое красноречие, кроме ангельского.Если бы в сердцах людей не было впечатления неверности, чтобы смутиться перед истиной божественного Обещания и Провидения, как воспламенились бы наши желания, воспламенились бы наши привязанности в погоне за столь бесценным товаром; мы решили бы практиковать, как Апеллес утверждал, что рисовал, к Вечности: что переводит меня от Наставления в моем Тексте (сделайте вас Друзьями Мамоны Неправедности) к Вознаграждению; чтобы они могли принять вас в вечные обители.

Беллармин из чувства уверенности ссылается на этого Гердона, на эту Награду как на действительное Доказательство Чистилища. Принимая во внимание, что в общем рассмотрении параболическое Писание не аргументировано; в особом рассмотрении этот Глянец искажает Текст, не только затмевает Блеск и ослабляет его Силу; но оказывает Страница  28 это противоречие сговора, превращает любезную приманку в приглашение, в привлечение к ужасной теме разубеждающего аргумента, в предотвращение, в сдерживание; посредством чего Награда вырождается в Наказание. Ни Фраза, ни Важность Текста не допускают какой-либо степени соответствия с Понятием Чистилища.Текст обозначает Период Временной Жизни, то есть своевременный Восход Вечного, то есть непосредственный Перенос на Небеса для милосердной Души.

Не настаивать на спорных рассуждениях, я буду преследовать практическое; в котором должны выяснить, кто должны прийти на смену нам Друзья. Св. Амвросий раскрывает их как святых Ангелов, являющихся Хранителями милосердных Душ для их Обучения на Земле и Колесницами для их Перемещения на Небеса, будучи Духами-управляющими в обоих качествах. Некоторые Божества толкуют этих Друзей как священную благословенную Троицу. Милосердный Человек заискивает, дорожит Самим Богом: Авраам, чья Милосердие была так же заметна, как и его Вера, был удостоен чести называться Другом Бога: Исаия 41:8. и запечатлен в своем шкафу. Быть (в нелатинском алфавите) Благодетелем — это Луч божественного Совершенства.

Феопихлакт, Евфимий и другие понимают друзей в моем тексте как бедствующих лиц, которым помогает наша поддержка; хотя Obloquies, Упреки Мира, хотя Грязь, Отбросы Земли; но освящённые Privadoes Бога, Любимцы Неба, Добытчики нашего Страница 29 допуск туда: Христос, который принимает благодеяния, предоставленные им, как явлено ему самому, за их счет даст нам право, посадит нас на престол в том Иерусалиме, что наверху; посредством чего мы будем переведены из пустыни в город, из странников, пилигримов, в денисонов, князей.Какими претенциозными в нашей оценке, в нашем отношении должны быть такие, какими бы презренными по одежде они ни казались; кто может возвысить нас до таких славных привилегий? Как сущность Награды замечательна, так и Обстоятельства; когда вы терпите неудачу: согласно сирийскому переводу, когда она терпит неудачу; а именно, наша маммона, наше богатство; который в величайшем Изобилии и Безопасности может исчезнуть, как Тень, пока мы воображаем, что схватываем, фиксируем его; она открыта в море, бурям, пиратству, затонувшим кораблям, а на самом твердом берегу — грабежам, человеческому насилию, более свирепому и дикому, чем волны, волны моря.

Сокровища и Ткани имеют свои Распады и Периоды, в вращении Времен и Возникновений они превращаются в Пыль и Пепел, как и мы сами. Все это растворится; говорит апостол. 2. Пэт. 3. 11. размышление о Земле и ее работах; а именно, Дары, Достижения, перечисленные в Заключении непосредственно предшествующего Стиха. Они Лузитилии во Фразе Светония, неприятные, подверженные Растворению. В Оригинале это изложено более насыщенно, значительно; 〈 в нелатинском алфавите 〉 все эти вещи растворяются: это не менее установлено, чем если бы оно уже было совершено, будучи Страница 30 по своей природе и по воле Божией тленны.

Несмотря на то, что наши земли, наши дома не являются движимым имуществом в законодательном порядке; однако наши Титулы, наши Интересы, наши Я есть. Это в нашем английском переводе, когда вы терпите неудачу: Это еще более критически уменьшительно в Оригинале, не 〈 в нелатинском алфавите 〉, а 〈 в нелатинском алфавите 〉, когда вы полностью терпите неудачу; поражены телесными немощами, осложнены озлобленными тревогами ума, атакованы Ужасами сатаны, который совершает свои сильнейшие атаки, когда мы слабее всего, чей последний резерв враждебной Злобы — ушибить пятку. Быт. 3. 15. С. Бернар излагает это в Завершении Жизни: Когда вы будете безжизненными, бездуховными, как испорченные тусклые свечи в отвратительном нюхательном табаке; когда самые приятные черты станут зрелищем ужаса и ужаса, когда глаза, эти окна тщеславия, будут закрыты, когда эти пандоры нечистоты, эти светила погаснут, когда апоплексический удар охватит те мозги, которые были наковальнями. для непрямого остроумия, Лабиринты нелюбезных Ухищрений. Когда нами будут пренебрегать, бросать товарищи и супруги, все товарищи и друзья, кроме тех, что указаны в моем тексте.Мы с готовностью поддерживаем мнение Валаама; (умереть смертью праведника) и * чтобы наш последний конец был подобен его.

— Sic, sic juvat ire sub umbras.

Мы все жаждем отступить, уйти со Сцены этого Мира, в Состояние Невинности, как Деметриус, после непрерывного Вассалитета жизни к Страница  31 на грани смерти, но страстно настойчиво стремился умереть, излить свой последний вздох в состоянии свободы. Но если наши Жизни испортили наши Разумы Влияниями Маммоны, Час Смерти не освободит, а заменит наши Оковы, чтобы они были более крепко скованы, чтобы их жестоко пытали в темнице кромешной тьмы.

Подводя итог тому, что я расширил, завершу каждую Душу в этом почтенном Собрании прикладной Медитацией. Я расчленил свой текст на наставление и награду, напоминающие алтарь воскурений и место умилостивления в скинии: Двигатель, являющийся Мамоной Неправедности, не для того, чтобы клеймить обильные Сокровища или Доходы, а для неблагородных практик в их достижении или управлении ими: Мамона подобна Химику Меркурию, так как она по-разному настроена, либо лекарственная, чтобы исцелять, либо помогать, либо смертельная. портить, портить; фатально, когда преступник бросает свою порчу не только на товары, но и на правосудие, на религию.Ни Трибунал, ни Храм не являются убежищем для надежного освобождения от этого вредителя; это привело к порочности Валаама как лжепророка, Иуды как лжеапостола, а Феликса как порочного судьи.

Я обсуждал управление Двигателем, Мамоной Неправедности, с помощью двух действенных средств чистейшей Дружбы; Справедливостью и Милосердием, будучи Сторонниками Богатства, как Аарон и Ор были Страница  32 из рук Моисея. Я различил, разобрал двойную справедливость владения и реституции, одна из которых является защитой права, а другая компенсацией несправедливости.И то, и другое должно поощряться, даже украшаться, украшаться Милостыней Сострадания, раздачей: тем самым вызывать расположение блаженных Ангелов, в то время как мы угождаем бедствующим людям, тем самым становясь равными в дружбе с этими славными Духами; Amicitia pares vel accipit vel facit, Дружба либо находит, либо делает равных. Чтобы задобрить, хотя бы вызвать в воображении такой дружеский долг, я перевел ваше внимание с заповеди на награду; где я наблюдал Сущность и Обстоятельства этого; Существо этого вводит Перемещение из временного помещения Гостиницы в первую Станцию ​​Жилища, вечных Жилищ, чтобы обменять Скинию на Храм; Храм Стабильности и Святости, основанный и освященный самим Богом.Те бедняки, которых мы освобождаем, становятся нашими Факторами, чтобы вести переговоры от нашего имени, чтобы установить наш Банк на Небесах; принять наше сокровище переводным векселем в другом мире; они наши Предвестники, чтобы мы могли получить Небесные Обители, когда мы должны лишиться Земного.

Я указал на замечательное Обстоятельство этого несравненного Блаженства; когда это терпит неудачу, а именно, Маммон, подобная блуднице, которая меняет своих миньонов, своих фаворитов: когда наши души находятся на Страница  33 Крыло бегства от наших тел, в крайности А∣гоний, оставляя их в узниках с Червями, чтобы вместе разлагаться, когда не останется ничего тому, кто неправедно управляет Талантом Маммона; но мрачный поступок воспламенит его расплату разъедающими угрызениями совести, не подобно Змее, что обвился вокруг головы Клеомена, когда он умер, но этот Змей сам обвивается вокруг Души, чтобы пронзить ее тоской и ужасом. ; Никакая Дружба тогда не будет и не может овладеть нами, но это в моем Тексте.Процветание — это Магнит для привлечения Дружбы; но Страдание — это Камень, чтобы расколоть его. Это была экспериментальная жалоба Сократа в «Невзгодах»; 〈 в нелатинском алфавите 〉 нет Друга, ни одного действительно не сохранившегося в самом низком отливе, ни одного из А∣фенов, а только из Иерусалима.

Мой Текст устанавливает Жизнь Блеск Дружбы, в Тени Смерти, бедными, распространенными на богатых. Дамаскин опровергает эту истину в Апологете богатого Человека, у которого было три Друга; двое из которых были любимы как его Душа, более того, к ним относились более нежно в их различных заботах, к ним относились более заботливо; третий наименее оцененный, но все же не совсем отвергнутый: в то время как, будучи вызванным к ужасному судье, он обратился к своим нескольким друзьям: его первый друг дает ему формальность некоторых принадлежностей при его отъезде; а именно, незначительный для Утешения или Преимущество; его второй Друг церемонно провожает его в Страница  34 первый этап; его третий нераздельно держится за него до конца его Путешествия, энергично помогает ему перед страшным Трибуналом.

Отодвинуть завесу апологетики для богатого человека, как Натан сделал с Давидом, ты — человек, с которым таким образом подружился (vetus Fabula per novam Hi∣strionem; во фразе комедиантов). Твой первый друг — это мир, это дает , в твоем отступе от него, Обмотка, Гроб, Катафалк-Ткань; Украшения, привлекательные для окружающих, ни в коей мере не удобные для тебя. Твой второй друг — супруг твоей постели, супруг твоей груди или твое потомство, сопровождающее твой катафалк до первой ступени твоего тела, могилы; (если Государственный пункт или упраздненная маскировка Скорби удостоят этого), однако этот Друг прощается там в последний раз, Погребальная Торжественность празднуется, совершается.Твой третий друг — презренный, жалкий человек, которого ты спасаешь, чьи интересы связаны с тобой (fidus Achates) даже во время твоего путешествия, становится защитником, чтобы защищать тебя в суде, эффективно добивается милосердия.

Если бы не чары в скупости, кто бы с готовностью рвением не раздавал временные утешения другим, чтобы убедиться в вечных для себя? Немилосердные люди лишаются и лишают себя тех Сокровищ, которые, как им кажется, остаются у них, в то время как милосердные сохраняют те Сокровища, которых они, по-видимому, лишились; их работы, особенно их Страница  35 За ними следует милостыня, их богатство сохраняется, даже приумножается; хотя формально не в натуральном выражении, но фактически в стоимости, трансцендентно в превосходной степени возмещения.

Чтобы спасти нас от Очарования, Колдовства алчных желаний, Великих Препятствий, Крайнего Вызова актов благотворительности; есть необходимая божественная вспомогательная милость, о которой следует усердно молиться, в которой давайте не пренебрегать дисциплиной современного образца, честью нашей нации, (мистер Саттон), прославленной не титулами, а милостями, возвеличен беспрецедентной милостыней, знаменитым памятником щедрой больницы; Приготовившись к этому, он часто и страстно умолял; О Господь, ты дал мне обильное Имущество, дай мне милосердное Сердце, чтобы распорядиться им во славу Твою.Это благочестивое восклицание, повторенное в его собственном саду, было подслушано в другом, примыкающем к нему саду, как это засвидетельствовано современным церковным историком.

Поощрять этот Долг Милосердия, чтобы укрепить его Напряжение против всех Атак и Хитростей Сатаны; Я собрал святые Вспомогательные Силы, могущественные мотивы строжайшего и непреложного правила Справедливости, самого незапятнанного, непритворного проявления Благочестия, самого яркого Блеска безмятежной чистой репутации, самого удобного, невинного Торговли. , из самой восхитительной груди Удовлетворения: Я обозначил эти слияния самых отборных нынешних Привлеканий и Соблазнов этого Мира; Страница  36 грядущим Заповедником, Основным Воздаянием Блаженств, Славой грядущего.В заключение: Бог наделил кого-либо из нас богатством не для того, чтобы быть запятнанным пороком, а для того, чтобы упражняться, укреплять Добродетель, а не для покрытия чрезмерных расходов на разнообразие, веселые, модные, роскошные привычки (Знамена гордыни). и тщеславие;) не для жертвоприношений нашим дворцам, чтобы разжигать пламя роскоши и разврата: нет, не для того, чтобы возвышать наши семьи, не для величия, но изящества; не для того, чтобы сделать наше потомство великим, но сделать хорошими самих себя, а также их, на пути наших примеров, в освящении, в увековечивании наших богатств благочестивым благотворительным использованием; ремонтировать, украшать ткани, посвященные, отделяемые для священных таинств, чтобы Богу можно было поклоняться в красоте святости.

Пусть не будет упреком перед самой реформированной религией, что в некоторых местах, где обитают лица, обеспеченные обильными доходами, украшенные галантными нарядами; Божьи Дома должны быть менее приличными, менее величественными и роскошными, чем их собственные: многие сельские приходские церкви имеют сходство как по структуре, так и по убранству с амбарами, а не с храмами; Окна не застеклены или разбиты, Полы не вымощены, деформированы ямами, Крыши не украшены даже без потолков, в Грубости Нечестивости; Стены изуродованы Разрезами, увешаны Паутиной вместо Тапистров, Я желаю от моей Души, чтобы это была Клевета Страница  37 утверждать это. Это не торжественно, ужасно почитать, обожать, а презрительно, оскорбительно бесчестить, оскорблять Всевышнего. Он имеет Аспект Неблагородия, обращенный к верховному божественному Властелину: (Церкви, издревле достойные называться Базиликами, Дворцами для королей, даже для Царя королей:) Все, что в какой-либо степени связано, присвоено Богу, унижен, осквернен, одет в жалкую одежду, подвергается Неуважению и Презрению.

Дешевое грязное исполнение религиозных обязанностей следует истолковывать не как служение Богу, а маммоне; очищение этого шлака, очищение от загрязнений и их неправедности не может быть осуществлено, кроме как актами Благочестия и Милосердия; в одном — в отношении неодушевленных свай, в другом — в отношении одушевленных, живых храмов вечно живого Бога; обогащаясь, делегируя, наслаждаясь, мы обязаны по особому обязательству облегчать бедствия наших бедных братьев, назначенных нами в качестве попечителей для поставок в их нужды; если это Доверие будет справедливо исполнено, наша Верность в нем позволит нам быть заинтересованными в Утешении Приговора Отпущения грехов последнего дня. Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от Основания Мира. ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, Страница 38, и вы посетили Меня; В темнице был, и вы пришли ко Мне: Матф. 25. 34, 35, 36. Об этой превосходной, неоценимой награде за благочестие и милосердие; (чтобы быть допущенным к вечным Обителям во Фразе моего Текста), который не может войти в нас, чтобы понять, пока мы не войдем в него, чтобы овладеть им, Господь Своего бесконечного Милосердия сделает нас Причастниками за заслуги Своего благословенного Сына , Влияниями его святого Духа; Которой священной Троице приписываются Слава, Честь, Могущество, Величие и Власть, ныне и во веки веков.

ФИНИС.

Мамона в нигерийцах

Экономический спад, с которым сейчас сталкивается Нигерия, многое говорит о породе под названием нигерийцы. Люди напоминают мне персонажа по имени Маммон из эпоса Джона Мильтона «Потерянный рай». После падения архангелов в мифическом раю Маммон быстро приспособился к безобразной ситуации, чтобы удовлетворить свои фантазии и идиосинкразические занятия. Он был представлен как «больше интересующийся небесными мостовыми», чем чем-либо еще.По этой причине он принял жесткую свободу как образ жизни. Он был воплощением богатства; всегда ищет землю для ценностей. Его стремление к богатству было неумолимым.

В Библии Маммон означает богатство. Оно часто используется для описания унизительного влияния материального богатства. Иисус использовал этот термин в своей знаменитой Нагорной проповеди.

Как и Маммон, нигерийцы не отвергают плохие ситуации и не протестуют против них. Они приспосабливаются или приспосабливаются к ним. Для людей никакая ситуация не может быть слишком тяжелой.Действительно, нигерийцы — мастера жесткой свободы. Именно эта предрасположенность ведет их вперед. В сегодняшней Нигерии трудности стали определяющей характеристикой окружающей среды. Это вызвано неправильным управлением экономикой страны теми, кто избран народом, чтобы служить ему. Нигерийцы выразили возмущение. Они жаловались без конца. Но на этом все. Люди не идут дальше этого. Именно поэтому в Нигерии сохраняются и усугубляются безобразные ситуации.

Чтобы оценить наше нынешнее затруднительное положение, нигерийцы должны напомнить себе о вопле и безумии, которые привели к приказу Бухари.В это время сцену захлестнули некритичные голоса. Это было одностороннее движение. Либо Мухаммаду Бухари, либо никто. Ревуны добились своего. Но сегодня значительное большинство из тех, кто стоял за него тогда, выглядят угрюмо. Они ходят во сне в долгую тяжелую ночь. Их преследует дурной сон, конец которого едва виден.

Перед лицом беспорядка, который был нанесен стране, стало очевидным, что то, с чем сегодня сталкиваются люди, было порождено наивностью.Нигерийцы, люди, не придерживающиеся строгих стандартов, пришли в ярость из-за кандидатуры Бухари, когда он баллотировался на выборах в 2015 году. Они сделали ложные намеки на его первое пришествие в качестве военного главы государства. Тогда у нигерийцев не было ничего осязаемого, на что можно было бы указать в качестве яркого примера Бухари. Тем не менее, они пали духом в своем некритическом восхвалении человека, которого едва знали.

Но известно, что некоторые из нас не поддались бухарской мании того периода. Нас не убедила театральность аморфной толпы, стремившейся захватить момент.Мы видели за пределами поверхности пластичную реальность. Мы представили встречный рассказ. Наши доводы были неопровержимы. Нашей целью было отговорить нигерийцев от плебеев. Мы хотели, чтобы они надели свои мыслительные способности, чтобы иметь возможность делать осознанный выбор. Наши усилия были явно эффективными. Но в конце концов нас разочаровал характер Джонатана. Тогдашний президент бесцеремонно относился к вопросам власти. Он не хотел оставаться на своем посту любой ценой. Конечно, никто не хотел, чтобы он цепко цеплялся за власть. Но проблема заключалась в том, что президент Джонатан был слишком снисходительным во вред себе. Он позволил пятой колонне проникнуть в его правительство. Каким-то образом Джонатан установил Buhari по умолчанию.

Мы бы не беспокоились об этом воспоминании, если бы все было так, как думали бухарские маньяки. Но холодный, суровый факт заключается в том, что даже те, кто ел и пил Бухари во время предвыборной кампании по выборам президента 2015 года, проглотили свои слова. Они не могут поверить в то, что с ними происходит.Юго-западный блок страны является живым примером. Эта зона была награждена постом вице-президента, а также спикером Палаты представителей. Блокам Юго-Восток и Юг-Юг было четко сказано забыть о президентстве Бухари, поскольку они не голосовали за него. Таким образом, юго-запад стал конечным бенефициаром всего, что было зарезервировано для юга. Но вечеринка не затянулась. То, что считалось инструментом расширения возможностей, превратилось в холодный, бессильный пепел. Юго-запад больше не в восторге от предполагаемых соков, которыми его кормили. Подобно юго-востоку и югу-югу, он нашел веские и достаточные основания отвергнуть и осудить калечащий порядок.

Несомненно, Бухари стал ассоциироваться с множеством проблем, преследующих страну. Но основным недостатком президентства Бухари является его одержимость устаревшим и устарелым порядком.Президент по-прежнему смотрит на Нигерию стеклянными глазами. Вот почему он до сих пор тешит себя шуточными выражениями, граничащими с неделимостью и нерасторжимостью Нигерии. Он не знает, что видеть Нигерию в таком свете уже не модно. Этот устаревший характер президента в значительной степени способствовал беспорядкам и нестабильности в стране. Его президентство породило группу убийц — пастухов фулани, — которые во время его президентства были оценены Глобальным индексом терроризма как четвертая самая смертоносная террористическая группировка в мире после ИГИЛ, сомалийского Аль-Шаббаба и Боко Харам. Таким образом, при Бухари территории, на которых Боко Харам не осмелилась действовать, были нагло и высокомерно захвачены пастухами фулани. Марка крови и печали Боко Харам стала детской игрой в руках

вооруженных мародёра Фулани. Когда я пишу это, в сообщениях говорится, что террористы захватили шоссе Минна-Контангора в штате Нигер. Сообщается, что многие путешественники были убиты. Пока я пишу это, несколько вооруженных людей в масках, которые считаются обычными оперативниками службы безопасности, свободно и открыто действуют в Оверри.Люди не знают агентство безопасности, которое выпустило на улицы Оверри оперативников в масках. Это странные разработки. Мы действительно живем в странное время.

Извращенный порядок, который у нас есть, высвободил на землю армию разгневанных агитаторов. С момента окончания Гражданской войны в 1970 году Нигерия никогда не была заложником батареи сепаратистских агитаторов, основной отправной точкой которых в нигерийском государстве является унижение и нарушение всего, что люди когда-то считали священным.

Ожидается, что в подобных ситуациях голоса разума заглушат голоса ревунов. Но это не тот случай. Тех, кто плохо управлял страной, подстрекает банда разрушителей нации, которые находятся под ложным впечатлением, что дискредитированный беспорядок станет новым и приемлемым порядком.

Самая большая ошибка в этом донкихотском стремлении состоит в том, что те, кто продвигает порабощение этнических групп Нигерии вооруженными бандитами, верят, что они добьются своего.Преследуя этот нечестивый замысел, они не остановились, чтобы обдумать возможные последствия несправедливого порядка, который они продвигают. Вот что делает с людьми слепое честолюбие. Он способен разрушать нации к крайнему ужасу его покровителей.

Dungeon Maker — Глава 278 — Маммон (2)

Глава 278: Маммон (2)

Каталина, которая моргала, тут же кивнула. Ее реакция была почти инстинктивной. Кайван застонал от того факта, что Каталина и Королева Ярости так быстро поладили.

‘Боже мой!’

Чему, кроме Королевы Ярости, Каталина махала хвостом?

Кайван быстро протянул руку и притянул Каталину к себе, а затем сказал, крепко обнимая ее: «Нет, Каталина, ты моя. Ты на моей стороне».

Кайван срочно позвонила ей, прежде чем она это поняла. На этот раз Королева Ярости посмотрела на Кайвана, а затем радостно кивнула.Как ей заранее посоветовал Гардимунди, королева, немного изменив тон, сказала: «Хорошо, без проблем».

Кайван снова сглотнула, ошеломленная неожиданным поступком королевы, а Каталина захлопала ушами и хвостом.

<час />

В день, когда проходила церемония, северные силы не проявляли никакого движения. Насколько они могли обнаружить в меру своих возможностей, новая дыра небесного мира также не была открыта. Это развитие событий было удачным для южных сил.

[Все небесные отверстия, кроме небесной двери, не завершены. ]

[Чем больше размер, тем дольше это займет, но если оставить без присмотра, дверь когда-нибудь закроется.]

Это была характеристика общего скручивания. Дыра в небесном мире была особенной тем, что за ней был небесный мир, но то, что это был временный проход в чужой мир, было таким же, как и другие завихрения.

[Итак, это может звучать немного безответственно, но лучше оставить дыру вне досягаемости, просто забросив ее.]

[Если вы закроете небесную дверь как можно быстрее, вы сможете минимизировать ущерб.]

Во времена Маммона реагировали немного по-другому. Не только Маммон, но и его 12 Духов вышли, чтобы закрыть дыру небесного мира.

Но сейчас они не могли этого сделать. В отличие от дней Маммона, Ён Хо и его подчиненные были заняты войной. Ён-хо не мог безрассудно рассредоточить свои силы сейчас и когда северная армия возобновит атаку.

Ущерб от небесной дыры никогда не будет маленьким. Если дыра была открыта достаточно, чтобы благочестивый человек мог выйти, довольно большие места, такие как Вольный город или подземелье мастеров, могли быть разрушены.

Но сейчас Ён-хо пришлось воздержаться от каких-либо действий. Прекращение войны как можно скорее было лучшим вариантом, который он мог выбрать.

Когда Аамон закончил говорить, Гардимунди сказал: «Курс северных сил значительно изменился.Все, пожалуйста, посмотрите на карту».

В центре конференц-зала мобильного подземелья Вимана лежала песчаная карта мира демонов. Когда все сосредоточились на нем, красные пески, показывающие северные силы, пришли в движение.

Северные войска, собравшиеся у восточной границы территории Королевы Ярости, направились на северо-запад. Вместе с ними двинулись и те, кто не присоединился к северным войскам.

«Не похоже, чтобы они пытались перестать сражаться и отступить.Если это так, то силы Короля Похоти и Короля Чревоугодия соответственно вернулись бы на свои территории.

Количество красного песка, слившегося воедино, было поистине огромным.

Гардимунди продолжил: «Кажется, северные силы пытаются заставить нас сражаться с ними в больших масштабах, вместо того, чтобы разделиться на несколько отрядов, чтобы атаковать нас. На основании собранной до сих пор информации предполагаемый путь движения северных сил выглядит следующим образом.”

На карту мира демонов начерчена линия света. Линия проходила через коллективные резиденции восьми кланов, расположенных по всей территории Королевы Ярости.

Это было довольно разумное предсказание. Однако было в этом что-то сомнительное. Если они хотели заставить армию Ён Хо сражаться таким образом, им не нужно было утруждать себя изменением маршрута проникновения.

Почему?

Неужели они снова испугались возможного открытия небесной дыры?

— Мне кажется, я в какой-то степени знаю их намерения, — внезапно сказал Гусион.

Ската кивнула. Она пошевелила пальцами в воздухе от имени Гусиона, который плохо владел магическими навыками. Затем поверх линии, проведенной Гардимунди, была проведена новая линия света. Он немного отличался от пути проникновения, который предвидел Гардимунди, но проходил через невостребованные земли между территориями Королевы Ярости и Короля Зависти.

Там не было ни темницы, ни Вольного города. Значит, северным войскам незачем было проходить через него.

Но 12 подчиненных духов Маммоны думали иначе. Юно и Юстия застонали, а Скатах снова осознала, что это Король Гордыни возглавлял северные силы.

Невостребованная земля без людей и ресурсов.

Ён-хо инстинктивно понял это.

Ситри сказала ему от имени 12 подчиненных духов Маммоны: «В тот день, тысячу и несколько сотен лет назад, это место, где открылась небесная дверь.”

<час />

Северная армия была огромной армией, невиданной в истории мира демонов.

Несмотря на то, что все они еще не были собраны, количество духов, включенных в одну большую группу, превысило 100 000 человек.

Движение большой армии было подобно горе и лесу, идущему по земле. При этом северная армия состояла не только из сухопутных войск. Несколько летающих монстров и гигантских монстров заполнили небо.

Независимо от вражеских или дружественных сил, их массовое движение было захватывающим зрелищем. На самом деле разведчики рода Карвинка, наблюдавшие издалека за движением северной армии, были охвачены благоговением и страхом.

Асмодей, Король Похоти, был посреди такой большой армии. Он был внутри боевого фургона, запряженного гигантской Гидрой с семью головами.

Он был огромным, как повозка, запряженная Гидрой. Это было похоже на дворец в движении.

Король Похоти стоял у окна. Вместо красного неба мира демонов на его голову упало серое облако. Сквозь падающий дождь дул холодный ветер.

Небесная дыра снова открылась. Взгляд благочестивого человека был таким же, как прежде. Небесная сила по-прежнему действовала как смертельный яд для демонических существ.

Это было тысячу и несколько сотен лет назад, но Король Похоти не чувствовал себя так. И не только потому, что он прожил так долго.

Даже сейчас, если бы он закрыл глаза, ему казалось, что он вернётся в то время, когда короли с семью смертными грехами впервые в истории мира демонов собрались вместе, и когда они объединились против внешний враг, называемый небесным миром.

Но Король Похоти не сомкнул глаз, потому что знал, что это всего лишь пустая сентиментальность. Прошло уже более тысячи лет. Даже если он вспомнит прошлое, ничего не изменится, как не изменится прошлое человека, как бы часто о нем ни сожалели.

Когда внезапная операция Короля Гордости по подчинению мира демонов в одночасье провалилась, Король Похоти ненадолго пришел к мысли, отличной от Короля Гордости.

‘Что, если я просто перестану так драться? Должны ли мы покорить юг?

Король Жестокости мертв. Король Чревоугодия и Король Зависти тоже давно ушли.

Король Гордости поднялся до положения Короля Алчности, Маммона, прошлого года.

Только по мане Король Гордости уже превзошел Маммона.

Конечно, были Королева Ярости, Королева Лени и Король Чревоугодия, но ни один из них не был достаточно силен, чтобы победить Короля Гордыни.

Король Гордыни, Король Зависти, Король Похоти и Король Чревоугодия имели свои территории, но даже Маммон не мог получить такую ​​большую землю при жизни.

Итак, Король Похоти просто хотел прекратить сражаться. Он чувствовал, что хозяева юга никогда не смогут атаковать север.Если Король Гордости примет решение, он сможет наслаждаться покоем среди напряжения, как и несколько месяцев назад.

Капли дождя были холодными. Король Похоти проснулся ото сна. Это было глупо. Он прожил более тысячи лет, но не изменился ни сейчас, ни в прошлом.

Дни, когда он сражался против небесного мира с Маммоной, никогда не были почетными. Король Зависти был вынужден сдаться, а Король Гордости выразил сильное чувство неполноценности.Король Похоти не знал, что делать, глядя на двух королей.

Король Похоти не мог остановить Короля Гордости. Точно так же, как он согласился после того, как ему не удалось убедить Короля Гордости не предавать Маммона, он не мог остановить решимость Короля Гордости атаковать юг.

Когда Маммон спас мир демонов, пожертвовав собой в конце концов, Король Похоти остро осознал это. В тот самый момент, когда Дом Маммона практически рухнул, Король Похоти понял это, глядя на тщеславие на лице Короля Гордости.

Короля Гордости, которого знал Король Похоти, больше нет. Король Гордости пересек реку, из которой нет возврата, в тот день, когда Маммон спас королевство демонов.

Король Похоти обратился. Посреди темной комнаты стоял большой трон. Король спал, полулежа на троне. Он даже не пошевелился, словно превратился в статую.

Нынешний Король Прайда избавился от королевской семьи своего предшественника. Это не имело ничего общего с каким-либо переносным значением.Тяжело раненный самоубийственной атакой Короля Насилия, Король Гордости собрал всех членов королевской семьи, которых он породил и вырастил за последнюю тысячу лет, и убил их всех за одну ночь. Затем он поглотил всю их сущность.

Он не упустил даже те неудачи, которые вылезли в процессе создания лучшего. Общее количество эссенций, поглощенных Королем Гордости, насчитывало одну тысячу, и его сила господства сводила к минимуму потери, понесенные в процессе поглощения им их эссенций.

Король Похоти обратился к Королю Гордости. Только Абрасакс и Бифронз выжили среди тех, кто следовал за Королем Гордыни в тот день, когда Король Жестокости совершил самоубийственную атаку. И теперь они были на некотором расстоянии от Короля Гордыни, потому что боялись, что Король может забрать их сущность в любое время, если они будут рядом с ним.

Бог и маммона: Собор Бена Хопкинса

НАПИСАЛ САРА Бауэр

В семье Бена Хопкинса есть деньги, по крайней мере, с академической точки зрения.Его дед был историком экономики, а брат — профессором экономики. Точно так же, как вымышленный рассказ Уильяма Голдинга о строительстве шпиля Солсберийского собора в его романе «Шпиль » выдает его инженерное прошлое, новый роман Хопкинса « Собор » раскрывает экономиста в крови автора. Главный вопрос, лежащий в основе романа, заключается не столько в том, как и почему строится собор как таковой, сколько в том, как и почему такое колоссальное предприятие финансируется и оплачивается?

Это может наводить на мысль о сухом томе на тему средневековой экономики, а не о динамичном, превосходно читаемом романе, которым является Собор , пока не задумаешься о месте экономики в обществе. Пока я пишу, суть всех наших новостей заключается в влиянии Covid-19 на мировую экономику. Репортеры формулируют это с точки зрения индивидуальных человеческих нарративов — нехватка средств защиты для работников по уходу, раздача пива до того, как неиспользованные запасы испортятся, — но в основе всех этих историй лежит экономика. В «Соборе » Бен Хопкинс успешно использует эту тесную связь между людьми и экономикой, чтобы рассказать историю строительства собора в вымышленном эльзасском городе Хагенбург и жизни людей, которые помогают или препятствуют его продвижению по пятидесятилетний период основания торгового капитализма в Европе.Это роман о больших идеях, увиденных сквозь заманчивую призму маленьких жизней.

Существует мнение, согласно которому Черная смерть создала условия для подъема капитализма, сметая феодальную систему, но роман Хопкинса начинается за добрую сотню лет до этого, в 1229 году, с приезда в Хагенбург мальчика с талант к резьбе и стремление купить свободу своей семьи — комбинация, которая приводит его к сложному набору отношений и обязательств, лежащих в основе романа. Когда я спрашиваю Хопкинса об этом решении, он отвечает: «Мне кажется, что корни торгового капитализма в Рейнской области были хорошо заложены еще до чумы. Тогда чума, убив такое количество трудящихся, создала новый комплекс условий для развития меркантилизма в новых и неожиданных направлениях… Короче говоря, чума была своего рода кнопкой «перезагрузки», которая меняла некоторые аспекты экономических отношений, но не их основы». Хагенбург, объясняет он, создан по образцу Страсбурга, потому что история Страсбургского собора предоставила «лучшее» повествование о здании для его целей.

От этого прочного корня роман растет и распространяется, охватывая основание торговых гильдий, ересь катаров, споры гвельфов и гибеллинов, возвышение Габсбургов и начало еврейских поселений в Восточной Европе. Используя множество повествовательных голосов и богатый набор персонажей, от дальновидных раввинов до продажных епископов, от аристократических бандитов до нечестных бухгалтеров и махинаторов, Хопкинс плетет свою историю вокруг, казалось бы, бесконечного здания собора с огромным мастерством и воодушевлением. Одна из самых сильных сторон романа заключается в его многочисленных голосах, которые четко и уверенно различаются, обогащают характеристики и несут в себе сложный набор сюжетов и подсюжетов таким образом, что роман никогда не сбивает с толку. Хопкинс смел со своей хронологией, поочередно прокладывая свой путь минута за минутой или прыгая вперед на десятилетия, создавая почти невыносимое напряжение только для того, чтобы снять его, когда вы меньше всего этого ожидаете. В этом романе нет ничего предсказуемого, кроме смерти и налогов.

Это хотя бы отчасти следствие того, что в этой истории нет четко очерченных героев и злодеев.У каждого есть своя доля удачи и неудачи, каждый иногда ведет себя хорошо, а иногда просто невыразимо. Однако ни в коем случае мы не задаемся вопросом об их мотивах. Все, от князя-епископа до пастыря, пытаются ладить. Их стремления могут сделать их мудрыми или глупыми, проницательными, безрассудными, романтичными или жестокими, но их стремления мало чем отличаются от наших. Кого-то мы любим, кого-то обходим стороной, но всех понимаем и, поняв, обычно прощаем.

Я спросил Хопкинса, как, по его мнению, работа режиссера повлияла на его творчество:

«Я люблю ансамблевые фильмы с переплетенными повествованиями — часто они происходят в городах, где один персонаж в одной нити передает другому в другой нити, а затем «повествовательная эстафета» передается от одного персонажа или нити к другой… Поэтому, когда я начал планировать Собор Я сразу подумал об этой структуре… При ее написании структура стала менее «структуралистской» и менее жесткой, более плавной.

Когда я читал, мне казалось, что я также вижу влияние режиссера в другом важном аспекте романа, а именно в похвально легком подходе Хопкинса к описанию. Он избавляет нас от груза декораций, которые могут отягощать исторические романы, и предлагает наброски, часто почти в форме нот, со скупым использованием местоимений, глаголов или предлогов. Это стиль, который уважает воображение читателя и переходит к делу, когда мы хотим знать не столько то, как пахнет паб в конце долгой жаркой ночи, сколько то, что произойдет, когда пьяный, выходящий из паба, встретит карманника. в тенях.Он спасает длинные романы, гарантируя, что ни одно слово, сколько бы их ни было, не будет потрачено впустую.

Хопкинс признается, что получил огромное удовольствие от написания Собор , и это видно по состраданию, юмору, пафосу и абсолютной живости романа, который сигнализирует о появлении нового яркого таланта на сцене исторической фантастики.

Собор должен был быть опубликован Europa Editions в августе 2020 года, но теперь перенесен на январь 2021 года из-за вспышки Covid-19.

Об авторе: Сара Бауэр редактировала HNR с 2005 по 2006 год. «Игла в крови» получил премию Сьюзан Хилл в 2007 году, а «Книга любви» стала бестселлером T oronto Globe and Mail . Широко обучая творческому письму, в октябре 2020 года она начинает работу над докторской диссертацией по творческому и критическому письму.

Опубликовано в Обзор исторических романов | Выпуск 93 (август 2020 г. )

Маммон из NRK выиграл международную премию «Эмми» | Новости

Второй сезон «Маммоны» получил награду за драму

Норвежский детективный сериал «Маммон» вчера вечером получил награду за лучшую драму на 45-й Международной премии «Эмми» в Нью-Йорке.

Второй сезон шоу выиграл у бразильской Justiça, японской Moribito: Guardian of the Sprit и австралийской Wanted.

Mammon производится норвежской общественной телекомпанией NRK вместе с SVT в Швеции, DR в Дании, YLE FEM в Финляндии и Nordvision Fund.

Шоу было недавно снято в США вещательной компанией MHZ Networks из Северной Вирджинии и Sony Entertainment в Германии от дистрибьютора Beta Film.

Великобритания была самой широко представленной страной среди победивших программ и выступлений, забрав четыре приза.

Анна Фрил получила награду за лучшую роль актрисы за роль в фильмах Buccaneer Media и «Марселла» от Netflix, а Кеннет Брана получил награду за лучшую актерскую игру за роль в фильмах BBC, «Желтая птица» и «Валландер» Left Bank Pictures.

«Остров с ножницами» Алана Партриджа от лондонской компании Baby Cow Productions победил в категории комедий, а фильм «Исход: наше путешествие в Европу» от Keo Films и BBC2 был назван лучшим документальным фильмом.

В других местах также отмечались программы из Бельгии, Канады, Франции, Германии, Норвегии, Турции и США.

Награду за телефильм/мини-сериал получили Scarlett Production и France Télévisions за фильм «Не покидай меня», а турецкий сериал Ай Япым «Кара Севда» («Бесконечная любовь») был назван лучшей теленовеллой.

Канадская программа Hip-Hop Evolution компании Banger Films из Торонто получила награду за лучшую художественную программу; лучшее неанглоязычное шоу США в прайм-тайм досталось HBO Latin America и Sr Ávila от Lemon Films; а немецкий проект The Braun Family от Polyphon в Берлине победил в категории короткометражных фильмов.

Премия International Emmy Directorate Award была вручена генеральным директором Discovery Communications Дэвидом Заславом Эмилио Азкарраге Жану, председателю правления, президенту и генеральному директору мексиканской Grupo Televisa.

«Телевидение — это универсальная форма искусства, выходящая за пределы культур, языков и границ, что продемонстрировали сегодняшние победители», — сказал президент и генеральный директор Международной академии Брюс Л. Пейснер. «В эти неспокойные времена, когда телевизионные программы постоянно подвергаются нападкам, Академия с гордостью признает превосходство со всего мира.

новых монархов Маммона | The Economist

5 января 2013 г.

Разведывательные агентства редко смотрят на мир с оптимизмом. Тем не менее, последний отчет Национального совета по разведке Америки («Глобальные тенденции 2030: альтернативные миры») выглядит довольно оптимистично. Совет обеспокоен различными угрозами, от киберсаботажа до ядерной катастрофы (в блестящем преуменьшении он предупреждает, что «Россия может стать очень беспокойной страной»). Но в нем утверждается, что самой важной тенденцией в ближайшие десятилетия будет рост глобального среднего класса.

Великобритании, где началась промышленная революция, потребовалось 150 лет, чтобы удвоить доход на душу населения. Америка заняла 30. Китай и Индия проделали тот же подвиг за короткое время и в большем масштабе. В результате резко выросло число людей, которые могут позволить себе роскошь среднего класса, такую ​​как хороший дом и хороший старт для своих детей.

Совет не одинок в том, что, несмотря на угрозу пузырей и жестких посадок, будущее за новым средним классом.Boston Consulting Group (BCG) прогнозирует, что к 2020 году будет около миллиарда китайцев и индийцев среднего класса — около 320 миллионов домохозяйств. McKinsey & Co, еще одна консалтинговая компания, указывает, что потребление имеет тенденцию следовать S-образной кривой. Когда доход людей достигает определенного уровня, спрос на потребительские товары резко возрастает. Позже это выравнивается: первый холодильник в семье — это колоссальное благословение, но два заставят кухню казаться тесной.

Западные компании спрашивают: как мы можем обратиться к новым королям и королевам потребительства? И как мы можем конкурировать с острыми соперниками из развивающегося мира? Десятки книг и статей пытались ответить на эти вопросы. Особо выделяются два: «Приз в размере 10 триллионов долларов» Майкла Сильверстайна и трех его коллег из BCG и «Чего хотят китайцы» Тома Доктороффа из маркетинговой компании J. Walter Thompson.

Четверка BCG призывает фирмы вмешаться раньше. В конце концов, это самый большой рост покупательной способности потребителей в истории. Первопроходцы могут захватить лучшие каналы сбыта и запечатлеть свои бренды в умах новых потребителей. Ням! Brands, владелец KFC и Pizza Hut, открыл рестораны в 720 китайских городах.Louis Vuitton, производитель дорогих сумок, открыл магазины не только в Пекине и Шанхае, но и во второстепенных городах Китая. KKR, американская компания прямых инвестиций, инвестировала в China Modern Dairy, одного из крупнейших производителей молока в Китае.

Г-н Сильверстайн и его соавторы также подчеркивают необходимость того, чтобы фирмы адаптировались к местным условиям — не только в том, что они продают, но и в том, как они это продают. Компания PepsiCo, помня о том, что стандартные чипсы индийцев могут показаться довольно безвкусными, изобрела острую закуску под названием Kurkure для индийского рынка. Hermès продает сари французского производства в Индии. Kraft модернизировала Oreo для китайских вкусовых рецепторов, используя меньше сахара и более экзотические вкусы, такие как зеленый чай. LVMH, владелец Louis Vuitton, создал совместное предприятие с Ningxia Nongken, китайской государственной сельскохозяйственной компанией, для производства китайского игристого вина.

От Мао до Моэ в одном поколении

Адаптация к местным условиям означает признание того, что потребители в развивающихся странах представляют собой странную смесь невежества и утонченности.Китайские ритейлеры иногда считают необходимым нанимать «сопровождающих», чтобы научить покупателей пользоваться западными товарами. Тем не менее, эти же клиенты быстро переходят на новейшие технологии. Китайцы реже, чем американцы, имеют доступ к Интернету, но те, у кого он есть, чаще совершают покупки или играют в онлайн-игры, отмечает BCG.

Г-н Докторофф подчеркивает важность стремления для нового китайского среднего класса. Типичная мама-тигр тратит много времени на размышления о том, как обеспечить лучшее будущее своему единственному ребенку.Таким образом, веб-сайт McDonald’s в Китае поддерживается «профессором Рональдом» и предлагает полезные курсы письма и арифметики. Nestlé, швейцарский продовольственный гигант, поощряет детей «подслащивать» свое воображение, создавая произведения искусства с помощью шоколада Smarties. Дисней предлагает языковые курсы, а также тематические парки.

Китайские потребители любят демонстрировать свое богатство. Starbucks добилась успеха в культуре чаепития, убеждая людей в том, что ее кафе — это места, где встречается новая элита. Pizza Hut и Häagen-Dazs процветали, убеждая голодных китайцев в том, что здорово, когда их видят за едой их продуктов.Chivas Regal обращается к желанию людей развлекаться как императоры. Самые умные компании по производству потребительских товаров переосмысливают экономичные инновации в свете этой культуры устремлений (которая не ограничивается Китаем). Colgate, например, представила свою зубную пасту как продукт премиум-класса, а затем выпустила более дешевые версии (такие как Colgate Herbal), которые, тем не менее, позволили пользователям Colgate выделиться из дурно дышащих масс.

Многие западные менеджеры наслушались горячих разговоров о богатстве развивающихся стран.Многие иностранные инвесторы потеряли свои рубашки. Местные конкуренты становятся сильнее с каждым днем. А японские и южнокорейские компании ищут возможности в своем ближнем зарубежье: LG, корейский конгломерат, создал два производственных центра в Индии (с третьим на подходе) и специализируется на настройке своей продукции в соответствии с местными вкусами (микроволновые печи, предназначенные для для восточной Индии, например, есть возможность автоприготовления бенгальского рыбного карри).

Однако немногие западные фирмы могут игнорировать борьбу за новый средний класс.Он выплескивается на их территорию. Компании из развивающихся стран используют деньги, которые они зарабатывают дома, для вторжения на западные рынки: за последнее десятилетие индийская Tata потратила 17,5 млрд долларов на трансграничные приобретения.